谢家建

(重庆科技学院 党委组织部，重庆 401331)

日本学者安倍能成在纪念康德逝世200周年的大会上，将康德比喻为一个蓄水池，前两千年的水流进这个池中，后来的水又都从这个池中流出去，用以表达康德思想的深刻性和重要性。康德的哲学体系旨在解决三个方面的问题，即我能知道什么、我应该做什么、我可以希望什么。这三个问题最终又汇总为一个问题，即“人是什么”，体现了康德哲学中对人性的关怀。其中，康德的第三问题是由宗教哲学回答的。作为一个理性主义者，康德所处的时代恰好是宗教受到猛烈抨击的启蒙时代，在这个时代，黑暗已然离去，新的格局有待重建，为此，他把宗教哲学建立在理性的基础之上，以便让宗教理性化、纯粹化和道德化。

一、人性中“善的禀赋”和“恶的倾向”的共居

古往今来，关于人性的理解无非是“人性本善”“人性本恶”抑或“中间状态”。然而康德没有如此简单地看待这个问题。在谈论究竟应该如何看待人之本性的问题之前，康德首先对“本性”一词作出了界定，因为一个人是善是恶不能仅从经验中得出判断，毕竟任何通过经验获得的结论都难以获得普遍性，而且，所谓的人的本性也并非单指某一个“个人”，而是就人类这个“族类”而言的。康德把人的本性仅仅理解为“(遵从客观的道德法制)一般地运用人的自由的、先行于一切被觉察到的行为的主观根据，而不论这个主观的根据存在于什么地方。”[1]15也就是说……