王淑娇

(北京市社会科学院 文化所，北京 100101)

对民族语言、民间文学的重视，对建立民族文学和重拾民族特性必要性的学理论证，皆溯源自赫尔德。赫尔德对民间文学的搜集记录并不是出于考古兴趣，为了解过去人们的生活状态，而是希望在历史遗迹中发现重塑现在和将来的模型。这样一种文化民族主义思想和观念不仅是赫尔德试图将德意志文化从法国古典主义权威中解放出来的具体文化实践，也是其反思启蒙、建构德意志民族文化的理论武器，旨在为德意志这个后发的现代化国家提供关于社会转型与变革的另一种答案。因此，赫尔德的文化民族主义思想，尤其是他对民族语言和民族文学的重视，都必须回到启蒙与反启蒙、现代性内部的分裂与张力的语境下才能理解。

一、对“民族”概念的理论建构

诚如爱尔冈(Robert R. Ergang)在《赫尔德与德国民族主义的建立》(HerderandFoundationsofGermanNationalism)一书中所言，赫尔德对德国文化民族主义的建立所作出的最大贡献，不是从情感上强烈反对德国对法国的模仿，也不是他在现代性冲击下对民间文学和诗歌的呼吁本身，而是对“民族”这一概念的理论建构：从更高的学理的层面论证了抵御外来文化、发展民族文化和建立民族文学、张扬民族特性的必要性。

赫尔德关于民族的思想是在孟德斯鸠和维科的影响下形成的[1]。孟德斯鸠在《论法的精神》中表达了一种“地理环境决定论”的观念：不存在适用于任何国家和民族的普遍法，法律的制定取决于地理环境、社会特征等因素，各个民族间地理环境、社会特征的差异必然导致法律制度和体系的不同。……