李 静

(东北师范大学文学院，吉林 长春 130024)

刘义庆的《世说新语》，记述了汉末至东晋士族阶层的遗闻轶事和言行风貌，是魏晋名士风流的故事集，深得后代文人喜爱，被学者称为“名士底教科书”[1]319，“风流”之“宝鉴”[2]610，“魏晋清谈之书”[3]201，对中国文化及士人精神产生了持续、重大的影响。此书形成的许多寓意深刻的典故，更成为后代文人创作的素材，被他们频频援引到诗文中。据刘孝标注文中“一本”“一作”“诸本”“众本”等语，知《世说新语》在唐前已广为流传。在唐代就有了单行的“唐写本”，今仍存部分残卷[4]68。早于杜甫的刘知己曾多次提及《世说新语》，他在《史通·采撰》中说：“皇朝新撰晋史，多采以为书。”[5]108唐初武周时期宰相，著名藏书家王方庆曾作过《续世说新语》，足证《世说新语》在唐初确已十分通行，且为士人所喜。

杜甫是我国古代集大成的诗人，六朝文学作为唐代的近代文学，对杜诗有极大影响，文学的传承和时代的接近，使杜甫自觉不自觉地模仿着魏晋风度。严羽《沧浪诗话·诗评》云：“少陵诗，宪章汉魏而取材六朝”[6]171，直言杜甫作诗对六朝文学的借鉴。据仇兆鳌《杜诗详注》所列典籍统计，杜诗援引《世说》条目竟有180多条，其中虽含刘注引语，亦存有穿凿之处，但仍可见杜甫对《世说》的喜爱。

一 对《世说新语》所展现的自由精神的向往

首先，魏晋士人相互品题中对人内在气质神韵的凸显，体现了他们对自身独特精神的重视。于是，谢安有乘舟面对风起浪涌的貌闲意悦状[7]206；有听闻淝水捷报后仍静陪友客下棋，不露喜色的镇静貌[7]209；……