梁泽浩

【摘要】本文通过对山水画艺术的“正”与“奇”的创作观念，即探讨山水画的一般形态与抽象（特殊）形态的对立统一关系，即正与奇的辩证关系。“正”与“奇”，如同学古与学自然，都是艺术创作过程中的一个过程和环节，临摹是为了继承中国山水画博大精深的文化底蕴与高超的表现技巧，而奇是为创造与革新，今天我们辩证地理解“正”与“奇”的思想精髓，其意义在于，厘清传统，开创未来，以期达到山水画艺术的自然、神、妙的境界。

【關键词】山水画；阴阳辩证；正与奇

《周易·系辞》一书中言：“一阴一阳之谓道”，是说奇偶、阴阳、乾坤、八卦等都由阴阳两极组成，即是说世间的万物有“阴”“阳”两方面，它们之间相辅相成，互相作用，互相转化，这就是所谓的朴素的唯物辩证法，也就是老子提出的包含天地万物、释义万千的“道”。这样的辩证思想也反映在国画艺术中，如东晋著名画家理论家顾恺之在《魏晋胜流画赞》一书中说：“以形写神而空其实对，荃生之用乖。”他认为表现对象必须要形与神的兼备，就如同阴阳正奇之统一，“正”，是指一切山水中的共通法则，具有一般的普遍意义与规律性，还具有客观性与约定俗成的法则或是“道”，而“奇”则指骨气形似之外的“神”的抽象性与不确定的形态，这正是郑板桥说的“趣在法外者”。正奇相生，让观者不仅可以感受到山水的“形”，还可以感受到画者作画时想表达的真“意”。

一、“正”与“奇”的辨析

中国古代哲学思想博大精深，道家主张“祸……