◎李长兴

（四川省旺苍东城中学 四川 旺苍 628200）

神话首先表现为自然崇拜，如山石水火、日月星云被赋予人性，就是自然崇拜的反映，最初自然崇拜直接的自然物对象，是为混沌期。然后由梦幻意识产生万物有灵而崇拜其灵魂，是为灵魂信仰期。最后是从区分生死到魂魄永存的观念产生，出现一系列自然神灵，是为鬼魂信仰期。此时已达到自然神崇拜水平，但还是自然性的，较少或没有社会意识的渗入。

图腾(Toten)是美洲印第安人鄂吉瓦人的一个方言词汇的音译，意为“亲属”“种族”，即人们把某种动植物或其他物体当成自己氏族的标志或象征，认为这种物体同自己有某种血缘联系，这种自然物就叫图腾。图腾崇拜是较自然崇拜更为高级的一种意识形态形式。可以说，一种明确的图腾信仰总是代表了一定水平的抽象概括能力，人们不仅认为图腾能保护自己，还幻想着同图腾进行品质及力量交流。如虎图腾氏族成员希望获得虎一样的威力，不受虎的伤害。中华民族的图腾演化历史充分证实了以上观点。

一、中国古代的主要图腾形式

（一）图腾的分类

图腾与氏族集团或个人有一种特殊的神秘关系，据此可把图腾分类如下：

1.与祖先的幸存繁衍有关的图腾，如葫芦传说。

2.与祖先有血统关系的图腾，如玄鸟生商说。

3.作为祖先凶恶的敌人的图腾，如虎氏族。

4.与祖先伤亡有关的图腾，如云南克木人的象尾蕨氏族。

5.以天体作为部族的图腾，如太阳神崇拜。

（二）中国主要图腾例说：

1.虎图腾——传说黄帝作战曾得力于“虎部族”，可见其历史源远流长。虎部族初在中原，后移居东夷。

2.狗图腾——南蛮中的武陵蛮自称是狗的后代。这狗指的是盘瓠。盘瓠因护帝去敌有功而得高辛氏女，奔南方而生育出子孙后代，成为一族。在神话中还有犬封国、犬戎国、狗民国等。

3.蛇图腾——分布在长江中下游地区、百越地区，西南少数民族区。由于龙是蛇所化，故龙蛇传说均应是图腾崇拜。以致后来华夏民族自称“龙种”“龙的传人”。

4.鸟图腾——我国鸟图腾崇拜氏族分布很广，从东北辽东到南海的全部海岸线地区大都以鸟作图腾，并且向内陆延伸。

5.个人图腾——个人图腾在南方先民的纹身中表现得很突出。如：人刚生下来，便由巫师或长辈确定其禁忌，然后纹其身。如忌水的纹龙身，在游泳中不会被淹死；忌虎的纹虎身，就不会在狩猎中为虎所伤。现在还有一些人喜欢纹身，大概也是古图腾文化的延伸吧。

6.另外还有一些古老的图腾，如植物图腾、昆虫图腾、鱼图腾、羊图腾、猪图腾等。

(三)图腾概括种类

在这诸多图腾形式中，概括起来不外三种：

1.氏族图腾，它为整个氏族所共有，是一代一代继承下来的；

2.性图腾，它为部族某性别成员所共有，有排斥异性特征（也有过两性崇拜）；

3.个人图腾，仅仅属于某一个体的图腾，因此也不为下一代所继承（弗雷泽《图腾与外婚制》）。

二、部族结构变化与图腾

原始先民的社会结构就是以图腾为标志的部族集团。每一个集团都是一个独立的文化经济共同体。当这些共同体分化时，其图腾也随之分化。当一个氏族一分为二时，它的图腾也就具有局部性质。例如，易洛魁人那里就出现灰狼氏族和黄狼氏族、大龟氏族和小龟氏族等等[1]。我国战国时的楚国先民祝融氏族就分裂为柏霜氏、中霜氏、叔熊氏、豕韦氏、豢龙氏等；云南的傈僳族的熊氏族就分裂为三个女儿氏族：狗熊、猪熊和大熊三个图腾。

图腾的具体事物被认为是本族的祖先，所以，不论牛马虫草或太阳月亮，一旦作为图腾，就成为先民自己的形象。“图腾与被画的和它想象的，被它代替了的存在物一样，也是有生命的，也能赐福或降祸的……”[2]，所以图腾一分化，就有祖先对象改变的意义。

到父系氏族时代，图腾部族之间经常发生战争，产生了部族的融合。华夏族的炎黄之战、黄帝蚩尤之战、羿射九日等都是融合过程中争战的反映。民族融合，导致图腾的融合再造。如以风为图腾的氏族与以日为图腾的氏族融合，便产生太阳神鸟；凤图腾的氏族与其他动植物图腾融合，便产生“麟前鹿后、蛇头鱼尾、龙文鱼背、燕颌鸡喙、五色备举”的神鸟——凤；蛇身人首的黄帝诸族几经合并，便产生了“角似鹿、头似驼、眼似鬼、项似蛇、腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰、掌似虎、耳似牛”的龙。

图腾作为部族结构变化的标志，也反映了原始先民思维的变化过程。特别是变形图腾如半人半兽似的人面鱼、龙凤图腾的出现，给我们留下了氏族融合和氏族改组运动的历史见证。

三、中国图腾崇拜的特点

中国图腾与世界诸民族图腾崇拜一样，具有如下显著特征：

1．原始氏族的社会集团以某种动植物为名称，又迷信其为部族的祖先，或与之有亲缘、血缘关系，并以之为姓。

2．由于民族的改组、分裂或融合，一个氏族往往不止信仰一种图腾，呈现出层级状态，产生了氏，有了姓与氏的分别。

3．作为图腾祖先的动植物，集团中的成员都加以崇敬，不敢损毁。违反者接受一定的处罚。在不得已而为之的时候，先祈求图腾物的可怜或谅解，以免受其精灵的损害。

4．图腾成员概可视为一完整群体，他们以图腾为共同信仰。身体服饰、住所、墓饰乃至尸体也装饰得与图腾全部或部分一致，表现出同一的图腾信仰。

5．同一图腾成员男女之间禁止通婚，实行外婚制。

6．定期举行图腾崇拜的原始宗教仪式。在仪式中，把自己装扮成本部族图腾的样式或披其皮毛冠羽，或纹其身面。

图腾在被作为图腾而崇拜时，它们所具有的不仅是它们本体能指的自身意义（如龙为雷神化身、凤为风伯化身等），而且还有其所代表的图腾意义，即图腾祖先（如华夏民族自称“龙子龙孙”“龙的传人”即认为龙为祖先）。在稍后发生的祖先崇拜、鬼神崇拜中，信仰者以为图腾事物具有灵性和超自然的力量，能对本氏族人民给予特殊保护（如“龙凤呈祥”），故对于图腾物亦加以尊敬和保护，禁止捕杀和食用，还定期举行崇拜仪式。

四、图腾崇拜的历史演化

图腾崇拜上承自然崇拜，下启祖先崇拜、鬼神崇拜，这是原始人思维进化的产物。图腾崇拜先以自然物——动物、植物、无生命物如天象天体等为图腾物，随着思维的不断发展、认识的不断提高，图腾物就渗入了人的成分，或以人首物身出现，或以物首人身出现。之后就逐渐人化，完全“进化”为人的形象，即人神合体，如西王母进化的历史。

[参考文献]

[1](苏)普列汉诺夫.普列汉诺夫著作选集[M].生活·读书·新知三联书店,1959.

[2](法)列维·布留尔著，丁由译.原始思维[M].商务印书馆,1981.