向光会，方新蓉

（西华师范大学 文学院，四川 南充 637009）

扬雄终生用心于内，不求于外，生前虽未做高官，达显贵，但死后《方言》《法言》《太玄》等都被奉为经典。北宋之前，人们多从《太玄》《法言》等著作高度评价了扬雄，如在桓谭《新论》：“张子侯曰：‘扬子云，西道孔子也，乃贫如此。’吾应曰：‘子云亦东道孔子也。昔仲尼岂独是鲁孔子？亦齐、楚圣人也’。”[1]桓谭认为扬雄是可以和孔子比肩的圣人；司马光潜心研究《太玄》几十年，最后采集众家之说成《太玄集注》，又作《潜虚》拟《太玄》。但南宋时，朱熹认为扬雄作《剧秦美新》是对王莽政权的谄媚，丢掉了儒士的气节，于是对扬雄的人品作了严厉的批判：

蒙教扬雄、荀彧二事，按温公曰例，凡莽臣皆书“死”，如太师王舜之类。独于扬雄匿其所受莽朝官而以“卒”书，似涉曲笔。不免却按本例书之曰‘莽大夫扬雄死’，以为足以警夫畏死失节之流，而初亦未改温公直笔之正例也[2]。

朱熹认为扬雄、荀彧二事君主，按照司马光《资治通鉴》的体例，凡依附王莽的大臣都须写“死”，所以对扬雄应依照旧例改写“死”。朱熹之所以这样改是面对当时政局对扬雄的人品做了严厉的批判，是为了警戒贪生怕死之徒[3]。然而，我们仅从扬雄作一篇《剧秦美新》就对其品格做否定判断是不合理的，应该结合扬雄所有作品及其生活经历来对他的人品做客观评价。

一、强烈自信

自信是扬雄性格中非常重要的部分。他的自信表现在对自己学识、文章的认可。如他在作《太玄》时，有人对《太玄》不解并提出质疑时，他在《解难》中道：“盖胥靡为宰，寂寞为尸；……