王晓燕

摘要：山西鼓乐文化历史久远，1980年，襄汾陶寺遗址中出土的天下第一鼓——鼍鼓，奠定了山西鼓文化的基石，千百年的传承，鼓乐文化在山西这片土地生根发芽，发展至今已不再是一种单纯的艺术类别，更是中国传统文化精神的具象化标示。本文通过鼓乐器在祭祀，战争以及礼乐的传承中的使用，具体而详实的阐释了山西鼓文化的精神内涵。

关键词：鼓乐文化   祭祀神器   争战用途   礼乐传承

中图分类号：J605                     文献标识码：A                  文章编号：1008-3359（2018）24-0026-03

山西，中华民族的发祥地之一，素有“华夏文明摇籃”之美誉。1980年，襄汾陶寺遗址中出土的天下第一鼓——鼍鼓，奠定了山西鼓文化的基石，《诗·大雅·灵台》载：“鼍鼓逢逢，矇瞍奏公”。山西“鼓”乐的历史源远流长，彰显中华民族之深厚文化底蕴。无论是古代先民，还是现代人类，鼓乐一直存在于我们的生活中，而且不单纯是一种艺术类别，其中更是传承着中国深厚的传统文化精神内涵。鼓乐文化不是一种单纯的文化观念，而是华夏民族文化观念系统的结构性标识，隆隆之声所震荡出鼓之音声，是中华民族文化精髓的内在涌动和多重文化元素的结构性彰显。

一、鼓乐——通天之神器

鼍鼓，“鼉”为鳄的一种，亦称鼉龙，木制鼓面蒙鳄鱼皮，鼓乐之鼓，因何面蒙兽皮？这与古代巫术观念息息相关，其中隐含着人类对自然的崇拜。鼓被广泛应用于各类仪典与祭祀活动中，具有敬神、驱邪、求福的作用，是巫师使用的法器之一，成为一种神器，被赋予了通天的神力，显得十分神秘。

在山西的各处佛寺、道观中，鼓是礼拜法器之一，在庆典、集会、诵经等重要场合中，担负着重要的角色。建于佛寺中鼓楼与钟楼，遥相辉映，依律敲击，钟鼓回鸣，洪厚响亮的钟鼓声引领民众的虔诚回归正道与天理的作用，使人感怀慈悲向善，包容万物，海纳百川的精神所在，钟鼓声声飘荡回鸣于佛寺道观中，震撼洗涤人心。

台骀锣鼓，流传于山西侯马地区，距今约2500多年。侯马市西台神村建有台骀庙，祭祀治汾始祖台骀的音乐萌芽出锣鼓点。祭祀台王的吉日定在每年农历十月十五，祭祀神灵叫“迎神赛社”，百姓们敲打锣鼓，将神灵迎出庙门，绕村祭祀，鼓乐有板有眼，快慢有秩，稳健严肃，表演者将对神灵的虔诚信仰与对幸福生活的美好向往融于鼓乐之中，表达乡民祈求神灵的庇佑与祷祝。

“祭祀祈雨敲大鼓，喜庆丰收桥头舞”，说的是山西文水的桥头大鼓，以文水桥头村而取名的“桥头大鼓”，主奏乐器是一种巨大无比的罕见巨鼓。桥头大鼓流传于民间，以“鼓威、鼓韵、鼓魂”而盛名，每逢遇旱灾，文水百姓“斋戒易服”，大鼓位列仪仗之首，成为祭祀祈雨的主要载体。富有想象力的古代桥头民间艺人，根据桥头村形如八卦的特征，依六十四卦布局，创作了别具一格的打击鼓乐《九龙浑天雷公鼓》，使演奏队伍的行进队伍呈多阵式的表现形式，生动形象地诠释了中国古代“太极生两仪，两仪生八卦，八卦变九龙，九龙化万物”的玄学理念。

古代先民，祈雨祭天，敬神礼拜，鼓乐在其中担当着重要的作用和意义。人类在最初的生活阶段，生存环境恶劣，音乐不是为了自娱自乐，娱情娱性，而是出于祈天保佑的宿命需求，人类通过鼓这种乐器，求助于神灵庇佑，表达对生存的渴望。作为能够与神灵沟通的神器，鼓乐担当了重要的作用，用以驱鬼降魔，求福敬神，表达古代先民的美好夙愿，在人类生活具有重要的意义。

二、鼓乐——争战之精魂

古代王朝更替，争战频繁，尤其春秋战国、三国时代、乃至五代十六国，鼓在我国古代战争也是经常出现，称为“战鼓”。“一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。”深刻的描写出鼓在战争中的重要性。

古代两军交战，以击鼓鸣金发号施令，击鼓则进，鸣金则退。《诗经·击鼓》云：“击鼓其镗，踊跃用兵”，镗镗的鼓声响起，可鼓舞士兵上战杀敌。鼓声之所以作为进军的讯号，是因为隆隆的鼓声响起不仅可以鼓舞士气，指挥将领还可以将不同的鼓声作为特殊的信号传递军事信息。新石器时代，蚩尤引发涿鹿之战，带领81兄弟进犯中原，黄帝“九擂夔鼓擒蚩尤”，声震数千里，蚩尤坐失神力，兵败被俘。得胜后，黄帝作《棡鼓曲》以示庆贺，激越雄壮，气势万钧。

《秦王破阵乐》初为唐时军歌，军中相与作，以旧曲填新词，赞颂李世民得胜而归。“擂大鼓”在山西新绛屡见不鲜，可谓“村村有车鼓，年年擂大鼓”，新绛县的车鼓颇以《秦王破阵乐》的“擂大鼓”闻名，车由古代战车衍变而来，大鼓直径一米以上，竖立于车上，由若干牛马拉着奔跑，“上有大鼓咚咚，下有滚滚车轮”具有一种披甲执戈的声韵慷慨。

鼓乐在战争中的运用，显然不是一种艺术形式，而是征战沙场的致胜法宝，传达统一号令，鼓舞士气。一些与鼓相关的词汇更是鲜明的表现出鼓在战争中的突出地位，诸如“旗鼓相当”“金鼓齐鸣”“偃旗息鼓”“鸣鼓而攻”等，又如“鼓舞人心”“一鼓作气”更是突出了鼓在战争中的重要作用。古代军队作战，隆隆的鼓声响起，不仅是传递一种信号，更是激励和鼓舞成千上万的士兵冲锋杀敌，披甲操戈的重要精神支柱。

三、鼓乐——礼乐的传承

礼乐制度萌芽于上古，始于周朝。古代贤君通过礼乐制度规范教化众人，以达到和谐社会、安定百姓的政治理想。孔子多年周游列国，推行执政治国之理想，便是强调礼乐的作用。《论语·宪问》载，子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”古代圣贤者心目中追求的榜样，要集知、无欲、勇、艺之外，还应“文之以礼乐”，可见，礼乐之重要性非同寻常。

礼乐文化是中国传统文化的重要组成部分。古代“礼乐文化”，礼与乐相辅相成，制礼作乐在乎修身养性，古代先贤通过一套完备的礼乐制度推行礼乐教化众人，使人修身养性，体悟人伦和谐，以求达到尊卑有序，维护古代等级制度的目的。古代帝王先贤重视礼乐文化，推行礼乐制度，历朝历代都非常重视礼乐方面的教化。作为当时社会的典章制度和道德规范的西周礼乐，以五声八音为乐，定亲疏、明是非，设专职司鼓人员，具有完备的鼓乐制度，各司其职。管理鼓乐器的人员具有特定的名称和职位，例如周代曰鼓人，汉代名鼓吏，负责掌管皇帝的鼓吹乐，汉唐设鼓吹署，宋朝兼设鼓院、鼓司，明清将两者合一名钟鼓司等。可见古代对礼乐文化的重视程度，并且鼓在古代礼乐制度中占据重要的位置。君子以乐养性，制礼作乐，以礼乐文明作为国家和谐的基础，宣扬上尊下慈的美德，教化众人。礼乐不僭越，形成和谐社会。

四、结语

山西之“鼓”，上溯远古文化的鼍鼓、土鼓、发展至现今的陶鼓、羯鼓、扇鼓以及腰鼓、连鼓等几十种。以敲击的部位不同，以及各异的演奏方法，更使鼓乐艺术拥有蓬勃的生命力。“鼓文化”的发展更是中华五千年华夏文化中具有良好的承袭作用。千百年来，天神祭祀，农耕军旅，百姓民俗，社会制度，山西“鼓乐文化”渗透于山西黄土，植根于地方民间，体现在社会生活的各个层面，影响广泛而深远。数千年华夏文明，“鼓文化”与各类艺术形式不断融合，展现出独特的美感。山西鼓乐，更是千百年来人民集体智慧力量的结晶，承上启下不断积累创新，融汇农耕文化，游牧文化、军营文化、礼俗文化的多形态民族传统鼓乐，既有人文资源的丰富性，又具有文化起源的古老性;既有现代文化的时代性，又有文化传承的连续性;既有文化遗存的历史性，又有地方文化的特殊性，屹立于中华传统文化之中熠熠生辉！

“鼓文化”的发展承载着历史，是中华文化不可或缺的一个重要组成部分，不仅是人类智慧的结晶，更是山西传统习俗、思想文化互相影响、渗透的结果，是一部反映千百年来传统民俗文化的教科书，发展到今天的山西鼓乐，其精神价值已经远远超出其本身的艺术价值。人类的精神文明建设离不开文化的传承，山西鼓乐作为古老的艺术形式之一，寄托了本民族的理想和愿望，来源于生活，又高于生活，与社会生活密切相关，又赋予人民一种积极向上的人生态度，起到鼓舞人、团结人、教育人又服务于人的作用，对提高民族的精神文明水平有着积极的推动作用。

參考文献：

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