旧时并非每个村落都有庙宇，庙宇是信仰和文化的标志。在方圆十几里的城东，唯独捣黑楞村有庙。这是一座龙王庙，坐落在村东北角。庙院不算大，但应有尽有。正殿三间比较高大，重檐立柱，筒瓦吻头。阶除高台，神圣庄严。庙里泥塑龙王爷龙王奶奶，前面置以长条供桌。摆放香炉烛台，以及祭祀供品。

神像背后和两侧的墙壁上，用墨色绘制着三幅壁画，两面好像是四季农耕，画的是春播夏锄秋收冬藏，正面是风起云涌神龙摆尾，画的是各路神仙行云布雨。雷公手里拿着斧錾，每敲击便雷声滚滚；电母手里拿着面镜子，每晃动便电光闪闪，风伯鼓吹，满天云烟，雨师行雨，普降甘霖。

庙院西南角是鼓楼，置鼓一面，东南角是钟楼，吊钟一口。晨钟暮鼓，各司其职。正中为山门，平素不开的，门闩插得死死的，人由旁门出入。紧靠着正殿，有老道住房，还有东厢房两间，存放庙里杂物。庙院里有四五棵老榆树，长得枝叶婆娑荫翳蔽日。老道住房是里外间，外间是旧时村社议事之处，在中华人民共和国成立前后也办过学堂，挂过农会乡公所的牌子。

庙前是一个土广场，与山门遥遥相对，是一座高大的戏台，儿时觉得戏台很高，看戏要仰着脖子才行，台口砖雕出将入相字样。戏台分前台和后台，前台是演戏的地方，后臺是化妆的地方，观众不得进入后台。戏台和山门之间，长一苗古老榆树。树干几个人搂不住，桠桠杈杈虬枝盘旋。庙宇古树戏台，成为村里景致。

村子里的人们，除了上香祭祀，一般不登庙门，但凡上庙里去，肯定有难解事体，要去排解纠纷。旧时的郊野荒村，真是山高皇帝远。家族内部起了纷争，娘舅老者出面调停，本着家丑不外扬的理念，家族内部了断息事宁人。人们不去见官，不懂得打官司。

村民邻里有了矛盾，要按乡规民约理论。就得上庙分辨是非曲直，由村里德高望重者评判。虽然不是法庭，但是颇具权威。侵犯了邻居权益的，就得向邻居赔不是；侵犯了公众利益的，就得向全村赔不是。除了物质处罚之外，还得给庙上添置宫灯，每逢年节唱戏，挂在戏台檐口。

戏台上发生的事情，对于孩子们而言，虽说有些印象，但都浮光掠影。戏台是我们玩耍的地方，那里的砖缝里有蚰蜒，不用一个时辰，就能扣好几条。民谚云，蚰蜒狗脊钻进屁股扭捏，但凡穿开裆裤的孩子，老人总提醒不能赤地坐，就是为了这个的缘故。而这两种虫子是逮鸟的好诱饵，将其拴在马尾编成的鸟套子上，可套住青红雀、麻壳子和虎伯劳，有的鸟可以养熟，有的寻死觅活的，养上几天就放了。

广场上那棵老榆树，结的榆钱有铜钱大。一枝挨着一枝，一簇挨着一簇，鹅黄颜色，水嫩欲滴，一阵和风吹过，散发甜甜香气。这苗老榆树长得很高，树干几个人搂不住。小孩子想上去，连门儿也没有。好在树上有好多黑老鸹，正是它们修巢孵蛋的季节，衔着柴草，飞来飞去。黑老鸹在树上起落，总会有踩断的树枝，掉落下来砰然落地，便是一枝又繁又嫩的榆钱，大家一人一截分着吃，然后再仰起脖子傻等。

有一段时间，庙里是学堂。每逢人们出工，牛羊进滩时分，村里异常安谧静悄，偶然听到鸡鸣狗叫。这时庙里传出琅琅书声，那时不像现在这样朗读，而是有腔有调的吟诵，与其说是念，倒不如说唱，声音抑扬顿挫，听来很是悦耳。现在想起，颇具古风。

教书先生叫郭怀仁，一开口满嘴是文词儿。那时节时兴喇叭筒读报，郭怀仁开头语便是：农人众乡亲，大家忙忙碌碌云云。村里人的口头语是忙乱，或者称为忙头拾乱，头一次听忙忙碌碌，大伙儿又失笑又不解，于是给他起名“忙忙碌”。

村里的庙宇戏台老榆树，大概是“文革”中彻底消失的。我记得庙里有几块碑碣，记录着龙王庙修筑的缘起，碑阴上刻着字号和人名，还有人们捐钱的多寡。那时小不识几个字，只是觉得字刻得好看。我上小学就出来了，问那些碑碣的下落，说是早不知去向，也许做了房屋根基。一位乡村医生告诉我，石碑是嘉靖年间立的。endprint