孟凡翠

摘 要：亳州历史悠久，其花戏楼砖雕中刻有大量以折子戏为内容的戏曲故事，通过遗留下来的“做打”等凝固的舞蹈瞬间，结合对其分布、类别、特征等分析，可以得出其“天人合一”的意识、“福禄寿”的追求、“忠义”的赞扬，以及“忠贞”爱情的渴望的文化内涵。

关键词：亳州花戏楼 舞蹈形象 砖雕 文化

亳州花戏楼，也称亳州大关帝庙、山陕会馆。建于清朝顺治年间，位于安徽亳州境内。花戏楼中有三绝，即砖雕、木雕和彩绘。砖雕中刻有大量以折子戏为内容的戏曲雕塑。这些戏曲舞蹈形象历经历史变迁，形象生动，具有自己独特的美感。从砖雕保留下来的戏曲舞蹈形象，反映了亳州地区的戏曲舞蹈文化。

一、亳州历史环境

作为华夏文明发源地之一的亳州，其历史悠久，其文化源远流长，其地灵人杰。亳州别称为“谯城”，据考证，其历史可以追溯到新石器时代，是商汤的发迹之地，曾为三朝古都旧地，是农耕文化的代表，是道家文化的发源地。亳州自古以来被誉为“华佗故里，藥材之乡”，四大药都之首，自古以来就是药商聚居之地，经济较繁荣。可见，亳州的历史文化及经济的背景，为明清戏曲文化的发展提供了良好的文化生态环境。

二、砖雕中的戏曲舞蹈形态

1.砖雕的分布。砖雕主要分布于山门“关帝大殿”、西门“鼓楼”、东门“钟楼”上。山门在中间，西门与东门位于山门两侧呈对称一字排列，三个门均为拱形门。而砖雕就是在山门之上，据统计共70余幅，主要以戏文为主有56幅，还有砖雕花卉图案20余幅。其中正门之上戏文为36幅，西门上为戏文11幅（现存10幅），东门戏文9幅。正门上的砖雕共分8层，西门与东门上的砖雕均为5层，每个门上的砖雕作品大体上呈对称排列。

2.砖雕的类别。在花戏楼砖雕作品，主要有两类，一类是寓意吉祥的景物，一类是戏曲折子戏中的场面，在题材上涉及山水、人物、飞禽走兽，据统计，禽鸟33只，走兽67只，人物115个。景物有“龙腾致雨”、“鱼龙曼衍”、“二龙戏珠”等，人物场面有“福禄寿三星高照”、“鹰扬宴”、“吴越之战”、“白蛇传”等，这些景物与人物都是相互呼应的，例如在山门上的“龙腾致雨”与“福禄寿三星高照”是有对应关系的。景物大都是寓意风调雨顺，而戏曲场面则是涉及多方面。砖雕中的戏曲场面丰富，主要有福禄寿、科举、战争、爱情等方方面面。

3.砖雕的戏曲人物舞蹈形象特征。（1）“艺术化”的服装、道具特征及环境。从服饰上来看，人物的服饰均来源于生活，服装、道具的使用，“只有准确、鲜明、生动的语言才能描绘出丰富多彩的生活图画和塑造出栩栩如生的人物形象，从而吸引人，感染人，进而影响人的思想感情”？譹？訛。在“白蛇”这幅砖雕作品中，白娘子的服装的特点是上身修身、下身长裙、修腰、宽袖的服装；而许仙只有背面，但依然能看出其头戴直角冠帽、长袍；法海则是袈裟加身、手拿禅杖、头戴佛帽，服装样式宽大。许仙的服装突出了儒雅、简洁、质朴的服装特点，与宋代的服装特点相吻合，交代了故事发生的时代背景。另一方面，服装道具上可以看出白娘子窈窕的身段、得体的装束，给人一种飘飘欲仙的美，许仙则是文弱的书生以及的诚惶诚恐的性格，法海在宽大服装包裹下的“卫道士”的形象。从环境创造上看上看，在时间和空间上进行了大胆的想象和艺术化处理，即时空上并不是固定的，而是交错进行的，不同的时空同时存在于一幅图画之中。画面重点雕刻了画面雷峰塔、断桥、寺庙、一桌三凳、树木、垂柳及水纹，一幅杭州西湖标志性图景，其与人的比例不是写实的比例，而是经过艺术化了的、虚化了的，人与景的比例与中国传统山水画相似。交代了故事发生的场景、空间、时间，即对环境和氛围进行了创造。这幅图的构图的特点之一就是将不同的场景进行了整合，即可以拆开成几幅图但却在一幅作品里得到了统一。画面的左方是白娘子法海的故事，用雷峰塔、金山寺、桥、垂柳、水纹作为环境背景，这里面就有“水漫金山寺”与“白娘子被压雷峰塔”的故事；画面的右方是法海与许仙的故事，环境上突出了寺庙、桥、一桌三凳和树木，表现的“许仙求情”与“法海设计”的故事；而“断桥”则处于画面中间，为许仙和白娘子的相会提供了地点环境。整幅画面则交代了“白蛇传”发生的环境，其中“断桥”则成为故事连接提供了环境。（2）用舞蹈动作姿势演故事的特征。砖雕中的戏曲人物栩栩如生，人物的动作姿势表达了故事的内容，表述性的姿势，在砖雕中呈现的是动作姿势“它足以表现出各种不同的审美特征，展现出不同阶级、不同性别不同年龄的人的不同外形”？譺？訛。在“白蛇传”中，造型形态突出的是许仙、法海、白娘子、和尚，每个人物的动作造型是不一样的，通过动作造型语言的解读，可以了解的性格、作品所要表达的故事内容。许仙是“下跪”姿势的形象，给人一种视觉上的冲击感。他是跪着背对观众的，面部朝向的是舞台六点方向，故从其姿势中可以“管中窥豹”，可以看到其在法海面前双膝跪于地面，双手作揖，弯腰驼背，似乎在向法海求情，这些来源于生活的戏曲舞蹈动作造型，足可以交代许仙向法海求情放过他的白娘子的剧情，还可以让我们感受到其所懦弱、守礼、迂腐的书生形象和性格。法海则手持禅杖微微弯腰，慈眉善目地看着眼前卑躬屈膝的许仙，法海左边的和尚则双手合十与胸前似乎在倾听，法海右边的两人则手握法器随时准备战斗的样子。在左面，则是白娘子的谦恭守礼于桥的一端，其背后是雷峰塔，在桥的那一端则是“卫道士”法海带着手持法器和虾兵蟹将怒视冲冲而来的状态，波涛汹涌已然到达金山寺脚下，“大战”似乎一触即发，让人不觉紧张起来。两人在站位上相对，体态上相对，消瘦的白娘子低眉顺眼地给法海行礼作揖，似乎在恳请法海手下留情，而法海则手持禅杖一副“铁面无私”的样子，两人在动作上形成了鲜明的对比，在气势上明显法海占了上风。总的来说，许仙、法海和其追随者、白娘子身体动作具有自己独特的“三道弯”，许仙是压缩的“S”，法海和其追随者是有些僵直的“S”，而白娘子则是有些前倾的柔顺的“S”。“三道弯”的不同特点，与各自的人物性格，与整个故事的发展都是相一致的。“白蛇传”中每个人的动作姿势以静态的舞蹈动作构成故事情节、塑造人物、表现故事内容。每个人在身体姿态、所占的空间，与故事的发展、人物的性格相契合。（3）面部神态展现内心的特征。砖雕在方寸之间，将人物的表情雕刻的也很生动，古人云“面由心生”，从砖雕的面部神态及表情中可窥视其内心活动。以“全家福·郭子仪上寿图”为例，郭子仪坐在正堂之上，面带微笑，一副慈眉善目地形象。从刻画入微的郭子仪表情中，可以感受其内心的情感。“艺术品本质上就是一种表现情感的形式，它们所表现的正是人类情感的本质”？譻？訛。反映了郭子仪在过大寿中的高兴心情，郭子仪的表情刻画的尤为生动，在中国舞蹈表演中头部的表情器官“均能传达出细致的情感，能表现丰富的情感”？譼？訛。在这幅砖雕作品中，郭子仪面部表情生动，给人慈祥、精神焕发的感觉。郭子仪对于平定安史之乱具有着重要的作用，这是郭子仪过大寿的一天，其七子八婿及百官都过来祝贺，一辈子的戎马生涯，在此刻似乎都云淡风轻了，能安详天伦之乐或许是他内心最真实的情感流露。

三、砖雕中的文化解读

亳州花戏楼砖雕中的戏曲舞蹈形象以凝固的瞬间表现了其所蕴含的文化，质朴的砖雕是优秀传统文化的具象化。

1.“天人合一”的意识。“中国的小农经济使得先民们意识到丰收离不开风调雨顺，生存离不开自然的恩赐，进而从男女关系、天地交合和日月交替等现象悟出阴阳交感、‘万物一体、‘天人合一的意识”？譽？訛。“天人合一”是中华民族所相信的哲学，人与自然，人与社会只有和谐，才能顺应事物的发展。第一，砖雕中的人物与周围的景色的和谐统一上。如在“白蛇传”中，除了人物还有周围的景物。第二，人与社会的和谐之美。无论是“白蛇传”还是“全家福·郭子仪上寿图”呼吁的都对祥和、安定的社会环境的追求。

2.“福禄寿”的追求。在砖雕中有不仅有“全家福·郭子仪上寿图”，还有“福禄寿三星图”，郭子仪的七子八婿，说明其有15个子女，而其平定安史之乱立了大功，积功至九原太守，活了84岁。福体现在多子多福，禄体现在当上了大官，寿体现在其寿命长。郭子仪气定神闲地端坐在椅子之上，目光中的慈祥，以及众人对他进行祝寿，都显示了民众对于“福禄寿”的追求和肯定。是对于“福禄寿”的追求，对于儿孙绕膝的老有所养、老有所乐、老有所为的理想的追求和向往。

3.“忠义”的赞扬。围绕着“大关帝庙”这个山门，雕塑出了一系列的折子戏故事。都是围绕着关羽的“忠义”展开的。亳州是药材经济繁荣之地，全国各地的药商聚居此地，希望能够顺利的做生意，不被坏人蒙骗，能遇到像关羽这样的生意伙伴。

4.“堅贞爱情”的歌颂和对幸福生活的渴望。在砖雕中，与“白蛇传”相对应的是“李娘娘住寒窑”，都是表现爱情的主题，白娘子的结局是被镇压在雷峰塔下，而李娘娘经过十八年的寒窑终于等到了与有情人团聚的一天。在这两则故事里，女性都是为了爱情倍受折磨的一方，在一定程度上歌颂了真正的爱情是世俗力量隔阻不住的，另一方面，也反映了人们对于女性在爱情主导上的肯定。

注释：

隆荫培，徐尔充.舞蹈艺术概论[M].上海：上海音乐学院出版社，1997：196.

吕艺生.舞蹈学导论[M].上海：上海音乐出版社，2003：135.

苏珊·朗格.艺术问题[M].腾守尧，朱疆源译.北京：中国社会科学出版社，1983：7.

袁禾.大学舞蹈鉴赏[M].2007：17.

顾嘉祖，陆昇.语言与文化[M].上海：上海外语出版社，2002：46.

注：本文系安徽省哲学社会科学规划办公室2016年青年基金项目“安徽淮河流域民间舞蹈关联性研究”（课题编号：AHSKQ2016D94）；安徽省教育厅2013年高校优秀人才基金项目“皖北民俗体育的挖掘整理”（课题编号：2013SQRW132ZD）；教育部人文社科2015年青年基金项目“明清以来安徽戏曲舞蹈文化研究”（课题编号：15YJC760036）；亳州学院2016年科研项目“亳州花戏楼砖雕木雕中戏曲舞蹈审美特征研究”（课题编号：BSKY201509）。