郭文岭

人与人之间最重的亲情，无外乎父母子女。以一个人为中心点，以父母子女关系为线，向上向下连接，可连缀成一个巨大的树形图。如果辅以兄弟姐妹、夫妻、公婆（岳父母）等，便是一张巨大而密集的网状图。根据图形各个端点与中心点的距离，划分出远近亲疏，树状图是家族谱系，网状图是亲戚谱系。每一个人自落草之时，自然获取在谱系中的唯一识别码，凭此享受权利，并承担义务。数千年间，家庭、族亲、亲戚，成为诸多社群中最天然、最稳固、最讲究伦常秩序，也最具情感色彩的一种。

后工业文明时代，小小手机改变了世界，亦重构了人与人之间的社群关系。空间不再是问题，熟悉或陌生也不再是问题。那么，家族谱系、亲戚谱系，将如何被带入信息社会的社群关系，在生活节奏高速化、社會供给定制化之下，“亲情”作为一种最独特的介质，又会激活或抑制什么呢？

春节，是中华传统文化中最重要的节日，也是社群关系最活跃的“舞台”。在这个时间节点上，谈论“亲情”这个话题，并且将目光从最基本的父母子女关系，扩展到亲族、亲戚，实际上也是对当下社会转型期人的生存状态、情感状态的一番打量和检视，这种打量，经由情感进而折射到道德、人情、世相等诸多层面。

前不久，刚读完付秀莹的长篇小说《陌上》。掩卷，内心满是灰灰的疼痛。在这本书中，付秀莹写了许多家长里短的女人、鸡零狗碎的生活，也专门写了一章“过年”。陌上“芳村”，是一个文学地标概念，而不是一个具体的村庄。……