内容摘要：《世说新语》中有关女性形象的内容相对较少，但足以凸显出魏晋女性在时代潮流中的不一样的性情特点和生活情态。无论是遵守传统封建道德的贤德淑女，还是冲破封建礼教束缚的贞洁烈女，在言行举止中无不体现了带着魏晋风骨的鲜明独特的女性意识。其中最著名的要数谢道韫这位奇女子了，她的超凡人格与特异才学成为整个历史过程中的奇迹，是魏晋的一朵奇葩。

关键词：《世说新语》 女性形象 谢道韫

《世说新语》是一部记录魏晋人物言谈轶事的志人小说。由于魏晋时期的独特社会风气，所以这一时期女性的言行举止也受到了社会变化的影响。谢道韫作为魏晋时期的一朵奇花，在《世说新语》中也有展现她鲜明人格的笔墨，在《先秦漢魏晋南北朝诗》中也存有她的作品。虽然保存至今的史料不多，但是仍给我们留下了难以抹去的深刻印象。

一.思想独立 才学纵横

所谓封建社会，其实是男权主义社会，女性一向是男权主义的附属品，因此古代的女性不参与任何党政交锋和权力斗争，更谈不上什么独立的思想，男女的平等。古训即说女子无才便是德，三从四德是女性的标准像，若要表现出特别的才能，那就成了大罪。但是魏晋是一个特别的时代，那时的女性似乎特别拥有卓越的才学，风雅卓群、无所畏惧的精神，同时他们也有女子应有的敏锐洞察力和超前的判断力。这其中最耀眼的非谢道韫莫属。

《世说新语》中讲到谢道韫对自己丈夫王凝之的数落，首先这是一般封建女子都不会有的行为，但是谢道韫却毫不避讳，直接数落：“不意天壤之中，乃有王郎！”（《世说新语·贤媛》）似乎其夫王凝之的存在简直就是天大的怪事，真不该有他这样的人出现，更何况成为她谢道韫的丈夫！这样的表现体现了魏晋的女性不仅在婚恋上有表达自己看法的勇气，直接数落自己丈夫的无能，其实间接表达了欲争自己做主的权利，而且在婚后的家庭生活中也想进一步争取男女平等的地位。这类行为完全可以视作是早期女性意识的觉醒和体悟。这样的举止言语，自然是出于她的内心，而能够产生并且表现出来，更可以看出她对生活，对人生，对婚姻肯定有过自己的独特思考和认识，与中国几千年的传统文化截然相异，与社会习俗迥然不同，显然得于自己的独立思想。比较惊人的是，这类举动在以后各代都没有出现过，如何评价实在是很难的。

其次，谢道韫志向高远、才学惊人，不仅丈夫王凝之不能与之抗衡，就算是学问再大、知识更广阔的士子大多也不是她的对手：

凝之弟献之尝与宾客谈议，词理将屈，道韫遣婢白献之曰：“欲为小郎解围。”乃施青绫步鄣自蔽，申献之前议，客不能屈。

这则材料《晋书》编撰者也收入《列女传》中，可见其可信性。东晋名士以能谈为尚，清谈争胜则是常见且比较彼此高下的现象。谢道韫在她的小叔子王献之理屈词穷之时，勇敢地站出来，为献之解围且取得辩论的胜利。客人不得不屈服，由此可见其虽为女流而不亚男士。这其中学识、口才、机变，尽在其中。作为一名女性，她不仅对自己要求甚高，对于她不上进的弟弟，也严格要求，严厉的指责道：“汝何以都不复进，为是尘务经心，天分有限？”（《世说新语·贤媛》）谢道韫这里特地强调了弟弟精进学业的事，不仅反映出她个人超前的教育思想意识和对于家族的忧患和责任观念，同时也深层次反映出魏晋时期世族大家对于其成员的家庭教育问题的关注。

谢道韫在历史上最为出名的是“咏絮才”。事载《世说新语·言语》：“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：‘白雪纷纷何所似？兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。兄女曰：‘未若柳絮因风起。公大笑乐。”我们仔细品味两人所拟，显然谢道韫的比喻更为贴切，甚合江南大雪纷纷之状，难怪谢安要“大笑乐”了！这种当场考试能够如此迅捷而准确的反应，实为难得，其才可见。

二.人格高尚 林下风致

“林下风致”最早是人们对“竹林七贤”潇洒风流的概括，在文献中，这个词最早出现在《世说新语·贤媛》中，在《汉语大辞典中》，指的是女子有姣好的面容和高雅的举止。在古籍《宣和书谱》卷十中这样写到：“妇人薛涛，成都倡妇也。以诗名当时，虽失身卑下，而有林下风致。”其实林下风致这个词本是不单指女子的，只是后来被大多数文人用来表现女子类的超凡脱俗、不落尘俗的风度韵致。早在元代的《图绘宝鉴》卷三中就提到：“王夫人神情散懒，故有林下风气。”由于谢道韫具有“竹林七贤”的气质，与一般的女子有不一样脱尘的气质，所以当时这也是人们对她最好的评价，在她跌宕起伏的一生中，始终倾慕着嵇康的才学和人格，赞扬嵇康无所畏惧、飘飘然的高尚节操和品行。

嵇康一生追求恬然安逸的归隐生活，正如他的《游仙诗》中所说：“长于俗人别，谁触睹其踪。”嵇康通过这首诗表达了不愿与当时世俗同流合污，抒发高举远行之志。六朝人都爱模拟古诗乐府借以来抒发自己的志向。谢道韫就模仿嵇康写下了《拟嵇中散咏松诗》来抒发自己内心的情感。

拟嵇中散咏松诗

遥望山上松，隆冬不能凋。

愿想游下憩，瞻彼万仞条。

腾跃未能升，顿足俟王乔。

时哉不我与，大运所飘揺。

首先题目就表明了她对嵇康的赞美和崇敬，和他一样有着对自由的渴望，人格独立的向往。“遥望山上松，隆冬不能凋”，这一句表面上是在赞美松树不畏严寒、万年长青的人格，实际上是在赞美嵇康像松树一样无所畏惧的高尚节操，同时也是希望自己能像嵇康一样拥有美好的品德。嵇康在自己的诗中写道“王乔弃我去，乘云驾六龙”，看到王子乔腾云驾雾，骑鹤升天之后的羡慕及崇拜，于是谢道韫就发出了：“腾跃未能升，顿足俟王乔”的感叹，写出了自己不能腾升高飞，只有等仙人王乔来接引，内心的烦闷。最后两句才是真正谢道韫想要借这首诗表达的情感：“时哉不我与，大运所飘摇”，感叹自己生不逢时，人生苦短，只能随命运摆布，同时她也希望可以远离世俗，过只属于自己的闲云野鹤的生活，由此更增添了对自己前路遥遥无期的内心的迷茫之感。endprint

谢道韫保存至今的诗作虽然不多，但从上面那首就可见一斑。她作为古代的一位女性，仰慕竹林名士嵇康，足见其超凡脱俗的人格，而作品中表露的鄙视现实庸俗人生的情绪，可以让读者想见其高标出世的品格和伟岸不群的自身形象。在摇摇欲坠的东晋，一般名士比较倾向的是如山涛那样与世俯仰，和光同尘的富贵荣华而虚伪萎缩的人生。至于嵇康这种高蹈出世，铁骨铮铮的人格，文人只能高山仰止，不敢以现实践行的。谢道韫虽为女性，却有着嵇康一般内质和行为，实在是可钦可敬。

三.运途坎坷 热爱生活

在魏晋的这个思想冲击的时代，女性更是在追求自身才学的同时，在社会中初露头角，展现出有别于其他时代女性的别样风姿。她们有自己独立的思想人格，用独特的女性视角来看待这个社会。同样，她们对于这个时代带给他们的伤痕，在反抗的同时更多的是自己的无奈。

上引《世说新语·言语》的记载，谢道韫的“未若柳絮因风起”一句而流传千古。其实这里首先体现了她在诗歌才学上卓越的成就；其次她作为一个女性作家，往往带着独特的女性视角，她对于景物有着细致的观察和具体灵活的运用想象加以联想，赋予物象别致的色彩；同时，将北风飞雪的严寒冬景比做东风吹绵的和煦春风，表现出作者开朗乐观的胸襟和美好春光的由衷向往，由此也看出她热爱生活、热爱自然的情怀。从历史记载来看，谢道韫高寿，这一定程度上与其热爱生活，精神积极有关。不过，她的人生旅途并不平坦。时代动乱，思想自由，人格独立的谢道韫先是因为家族的政治联姻，她嫁给了一流贵族琅琊王氏。王羲之自身才学非凡，他的几个儿子也多为时代翘楚，然而王夫人的丈夫却是其中最为窝囊的一个，整天只会求神拜道，在历史上既无家族的书法优势成绩，也无文学佳作脍炙人口。后来因孙恩农民军的攻击，丈夫与其他家人悉数被害。家破人亡之后，她选择了远离世俗，在会稽独居，终身未改嫁。独自一人，度过余生。她晚年的心理状态，可以在其《泰山吟》中窥见一斑：“峨峨东岳高，秀极冲青天。岩中间虚宇，寂寞幽以玄。非工复非匠，云构发自然。器象尔何物？遂令我屡迁。逝将宅斯宇，可以尽天年。”此诗就是在东晋晚期，政治矛盾、阶级矛盾尖锐的政治环境中写下的。“峨峨东岳高，秀极冲青天”全诗一开篇就吟咏泰山的巍峨高大，直刺云霄。在赞美高娥逶迤的泰山时，发出了：“器象尔何物？遂令我屡迁”的“谢道韫之问”，敢问自然，为什么让我一生如此播迁？虽不乏沉闷之感，然而女诗人还是希望寄寓（宅）于自然之中，甚至勇敢地享尽天年。其豪爽之气和热爱生活的热情至老不衰。“非工复非匠，云构发自然”，在形容泰山的同时折射出鲜明的魏晋时代特色，从对泰山的景仰和赞叹的同时联想到个人身世的坎坷与艰辛。面对如此的泰山和神秘莫测的造物者，没有因为自身遭遇而哭泣，而是决心投身于雄壮奇伟的空气中，顺应时代自然，与山相守，以此终享天年：“逝将宅斯宇，可以尽天年。”在表现她对大自然真挚而热烈的爱的同时透露出她对归隐生活的向往和坚强不屈的人格魅力。

总而言之，魏晋南北朝时期不仅是一个思想开放的大时代，也是一个没有任何塑造模式的朝代。这一时期的女性冲破了封建伦理道德中的三纲五常，打开了女子自由独立思想的枷锁，在追求男女独立平等的同时也进一步加深对女性的内在美的欣賞和追求。

（作者介绍：曹楚悦，常熟理工学院中文系学生；论文指导老师：周海平）endprint