李雁华

(西北师范大学 马克思主义学院，甘肃 兰州730070)

从善到伪善：黑格尔良心异化思想的辩证理路

李雁华

(西北师范大学 马克思主义学院，甘肃 兰州730070)

善是西方伦理学一直以来研究的主题。德国古典哲学后期，对于善和道德的定位渐渐呈现出浓厚的浪漫主义和个人主义色彩，即将道德行为的标准全然安置在个体动机的善性上，黑格尔将这种道德形式称之为“良心论”或“信念论”。“良心论”本来旨在阐释个体道德行为的崇高性，但同时它也具有毋庸置疑的主观性。黑格尔认为如果一个时代普遍以“讲良心”作为行动准则，那么良心的善必然会异化为“伪善”，由此他展开了“善—良心—伪善”辩证关系的论证。

黑格尔;道德与伦理；良心论；伪善；异化

一、善、义务与良心

黑格尔对伪善的讨论是从善开始的，而他对善的理解来源于康德的义务论哲学。康德反对古希腊以来的目的论或幸福论传统，直接将善规定为内心的绝对义务。黑格尔沿袭的正是康德对善的定义方式，他说：“善是作为意志概念和特殊意志的统一的理念。”[1]132所谓“意志概念与特殊意志的统一”其实就是指个体一种体现普遍性的道德意志，这和康德的“善良意志”的表达是一致的，即是说个体实现了自身的普遍性就是善。所以善意味着道德动机、道德法则以及道德结果的统一。但黑格尔并不认为个体可以通过实践理性直接与法则同一，他认为主体对外在法则的认同、实践需要一个过程，所以他说：“由于特殊性跟善是有区别的，而且是属于主观意志之列，所以善最初被规定为普遍抽象的本质性，即义务。……