徐俊六

一、问题的提出

宗祠即宗族祠堂，在中国社会各历史时期有不同的称谓，如，先秦时期的宗庙、汉魏时期的墓祠、隋唐时期的家庙、宋元时期的家祠、明清时期的祠堂等。宗祠的研究具有人类学、文化学、艺术学、民俗学、历史学、社会学等学科意义与价值。国内的宗祠研究肇始于20世纪20年代，最具代表性的是1929年吕思勉的《中国宗族制度小史》，其中较多内容涉及宗祠研究。20世纪六七十年代对宗祠的研究进入了一个崭新阶段，国内以林耀华为代表，他认为家族研究应从祠堂入手，因为家族的祠堂，原为家族的宗教机关，家族渐渐发展到宗族，祠堂也渐渐扩张为社会、经济、政治、教育的机关。国外以科大卫与莫里斯·弗里德曼为代表，他们以中国华南地区的汉族村落为调查对象，对中国传统宗族制度与社会关系进行深入调查、分析与研究，著作丰沛。这些著作虽未冠名为宗祠研究，但在其研究中广泛而深刻地论述了中国宗法制度下的各种宗祠，这为后世的宗祠研究提供了社会人类学、文化人类学视野，对宗祠的现代研究产生了深远影响。

纵观当下的宗祠研究，主要体现在对宗祠宏观理论与历史梳理的研究以及对宗祠建筑相对集中的区域性研究，在这些成果中宗祠研究的学科属性模糊不清且缺乏清晰的研究视角，这对宗祠的深入研究与整体性研究带来一定障碍。我国的宗祠少量分布于都市社区，而大多数分布于乡土民间， 有一村一祠、一村多祠与多地共祠等格局，无论是独祠还是群祠均在一定的空间内。……