王法

摘 要：阿城文庙是黑龙江省境内较早的一处文庙建筑，建于清道光七年，距今190年且保存较好，是清代阿勒楚喀城的教育学习场所。其建筑规模为县级，建筑外部精美的砖雕装饰丰富多彩，运用象征、隐喻等方法宣扬儒家所倡导的价值观，引领人们积极向上的生活学习态度。

关键词：文庙;建筑;砖雕

阿城文庙位于黑龙江省哈尔滨市阿城区文庙社区，阿勒楚喀城旧城西南角处，是一处保存较为完好的清代建筑群。阿城文庙的建设始于清道光七年（1827），咸丰年间开始扩建，至同治元年（1862）落成。因受毁坏，现存建筑为光绪二十二年（1896）重新修建。由大成殿，大成门，东西两庑组成一个独立庭院。在大成门外有一块九龙透孔碑，上写“六经典谟”四字。另有一块“万古纲常”碑，碑身完好，仅缺少底座。

1 阿城文庙的建筑格局

建筑群为南北向格局，旧照片显示建筑群南端曾有一处“生民未有”木牌楼，现已消失。现最南端为泮池、泮橋。泮池呈月牙形，南圆北直，池壁及池底为青石铺就。泮桥为单孔桥，日军侵华时曾有一枚炮弹落入泮池，使泮桥受到毁坏。泮池南有石碑，上刻“文武官员至此下马”，即为下马碑。

泮池北为大成门。大成门是文庙的最后一道大门，又称戟门。“大成”二字，出自《孟子·万章下》“孔子之谓集大成者”一语。为表示对圣庙的礼敬，大成门有并列三组扇门，遇有重大仪典才开启中门，平日均以两边门出入。大成门呈朱红色，每组扇门按照皇宫礼制共有108颗门钉，左右各54颗，以此表示孔庙建筑规制之高。大成门的门槛甚高，表示进入大成门拜谒文庙者要小心举措、端正举止，以符合文庙谨严的气氛。大成门的天花板称为藻井，据《风俗通》记载：“今殿作天井。井者，东井之像也。菱，水中之物。皆所以厌火也。”东井即井宿，二十八宿中的一宿，古人认为是主水的，在殿堂、楼阁最高处作井，同时装饰以荷、菱、莲等藻类水生植物，都是希望能借以压伏火魔的作祟，以护祐建筑物的安全。在传统的观念上藻井是一种神圣意义的象征，只能在宗教或帝皇的建筑中应用。门两边有对称的耳房。阿城文庙大成门高7.2米，宽15.7米，面积100.48平方米。屋项为单檐硬山顶，屋面为青灰瓦，墙为青砖，台基为砖石砌筑，南北有台阶。

阿城文庙泮池与大成门两者相距很近，感觉很是局促，分析有一个种可能，建筑群曾经历扩建，在原始计划时没有为现存格局预留空间。这种局促感在文庙建筑群内很明显，大成殿与两庑相邻处和两庑与大成门相邻处都是小距离。

东西两庑位于大成殿与大成门之间，四处建筑合成一个独立庭院。两庑形制相同，分列东西，高6.51米，宽16.68米，也是单檐硬山顶，青砖灰瓦，面阔五间，有前出廊，廊前有木柱，两侧为照壁，下铺方砖，木柱前为青石散水，散水围屋一周分布。

大成殿为文庙的主体建筑，抬梁式木构架，面阔五间，进深二间。高9.63米，长19.3米，宽6.46米，建筑面积124.68平方米。尖山式歇山顶，屋面为筒瓦屋面。正脊两端为鸱吻，飞檐戗脊上有六兽，四周有廊，檐下有斗拱承托。檐柱下础石为石鼓形，台基为砖石铺就。正门前有露台，露台前有一丹陛，是一块方形云龙浮雕石，图案由龙、宝珠、云、水组成。丹陛装饰级别很高，只有在皇帝的宫殿和文庙才可使用，这也是对文庙庄严与权威的表达。大成殿两侧角柱上有白象装饰，象牙外伸，神态俊朗。这是东北地区所少见的装饰风格。我国古人喜爱大象，认为其有力、稳重，是吉祥与力量的象征，也被称为兽中之德者。其谐音通“祥”“相”。所以在传统文化中被赋予更多吉祥意义。

2 阿城文庙的砖雕装饰

阿城文庙为县级建制，规模形制较小，但自身特色明显，建筑装饰精美。在大成殿的两侧及背部山墙上有28块砖雕，在“文革”中受破坏，有一位老师用泥巴将砖雕涂上使之得以保存。这些雕刻图案多为历史故事和神话传说以及有奋发向上含义的事物，如弓箭和叶子，含义要人们建功立业;有莲花和鲤鱼，含义是连年有余;有万年青和灵芝，含义是万事如意;有蝙蝠和铜钱，寓意福在眼前;有枝与囊，含义是要人们有智慧。这些都是通过谐音把图案与吉祥寓意相关联在一起的。有打开的书卷，含义要人们读书;有梅花、兰花、竹子、菊花，这四种花草在古代被称为四君子，取其傲雪、清幽、挺直、顽强的寓意，教导人们有高尚的情操，独立的性格，正直的人品，不畏惧的勇气;有琴棋书画，表达一种高雅的生活追求。这些是通过图案事物的特征表明君子、文人应有的品质。有狮子滚绣球图案，表示喜庆吉祥欢乐之意。中国古代认为狮子是吉祥的神兽，民间传说雌雄二狮相戏时，它们的毛纠缠在一起，滚而成球小狮子便从中产出。有花朵图案，相关的是中国北宋时期的典故“四相簪花”，说的是一种名叫金缠腰的花的花瓣，被时任扬州太守的韩琦剪下，插在了他宴请的三位宾客以及他自己头上，后来四个人先后做了宰相。北宋科学家沈括将这个故事记载在他的《梦溪笔谈·补笔谈》中。有麒麟回首图案，相关的神话传说叫麒麟送书，又称麒麟吐书。据《名山藏》记载：“孔子将生，有麒麟吐玉书于阙星（山东曲阜），圣母以绣系麟之角。”不久孔子就降生了。以后便有麒麟送子之说，并且有更多的麒麟送子的吉祥图案流传，“麒麟吐送书”“麒麟送子”也成为祝颂之辞，喻意早得贵子。有张果老倒骑驴的图案，这个民间传说在我国流传极广，张果老是八仙之一。他有一匹纸驴，能日行万里，休息时折叠收起来。而他倒骑驴有教育世人不要光看前面的花花世界，有时后面的也很精彩，做什么事不要只想当下，要往长久考虑。

阿城文庙是清阿勒楚喀城保存至今唯一一处建筑群，是黑龙江省地区现存建筑年代较早的一处文庙建筑，代表着我国传统思想——儒家文化思想。而其精美的装饰，正如唐代张彦远《历代名画记·叙画之源流》所说：“夫画者，成教化，助人伦，穷神变，测幽微，与六籍同功，四时并运。”这些装饰图案反映了我国古代的道德伦理和对文人的社会定义，通过砖雕宣扬儒家所倡导的社会的主流价值，引领人们积极向上、刻苦用功的学习精神。

参考文献

[1]阿城县志编纂委员会.阿城县志[M].哈尔滨：黑龙江人民出版社，1988.