上世纪20年代，“新人文主义”思潮曾在中国掀起一股不大不小的冲击波，为本来就色彩纷呈的现代文坛增添了一道引人注目的风景。试图与五四文学革命分庭抗礼的“学衡派”知识分子，是中国最早一批新人文主义的忠实信徒，他们揭橥“昌明国粹，融化新知”的旗帜，针对文学革命派的激进主张展开了猛烈抨击。其实在中国新文学史上，新人文主义思潮的影响并非局限于20年代，受其润泽的文人群体也不只是“学衡”一派，五四落潮后诞生并延续至30年代的“新月派”即为显著一例。

以往学界通常把新月派视为一个具有自由主义倾向的松散团体，或以“绅士”趣味为标识的文人圈子，至于在中国新诗史上堪称重镇的“新月诗派”，其艺术风格则众说纷纭，或曰浪漫主义，或曰唯美主义，或曰古典主义。尽管新月派的首席批评家梁实秋终生以奉行和弘扬新人文主义为己任，但相关论著也大多将这一现象视為其个人选择，未能将新月派诗学与新人文主义思潮联系起来加以考察。而诸多迹象表明，作为中国新人文主义的后起之秀，梁实秋通过其批评实践对新月派诗学的建构产生了举足轻重的影响，新人文主义经由梁实秋的阐释和发挥，不仅使新月诗派的重要成员——如闻一多、徐志摩——深受启发，而且成为新月派诗学中具有提纲挈领地位的核心理念。

新人文主义思潮产生于20世纪初的美国，20年代臻于鼎盛，其主要倡导者是长期执教于哈佛大学的著名学者欧文·白璧德（Irving Babbitt，1865——1933）。……