龚妮丽

中国传统文化中，人性教化是儒家最突出的主流文化思想，教化不仅关乎个人修身，人格培养，更关乎维护社会秩序，國家治理，儒家的教化思想始终体现出道德与政治的密切联系。孔子指出从政“四恶之首”为“不教而杀谓之虐”，他倡导通过礼乐教化使民知“仁”循“礼”，遵循做人的行为规范、社会的道德规范以达到社会和谐，国家长治久安。孟子曰：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”可见儒家仁政的治国理念是以教化为前提和基础的。并且孟子坚信人具有先验的道德本性——仁、义、礼、智之善端，曰：“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。” 教化即是借助人本性中的善端，扩而充之，达至道德的理性高度。宋明理学上承孔孟之道，在新的历史时期拓展了儒家的教化思想，从本体论高度论证了“天地之性”与“气质之性”同在于人性之中，将人性教化的内在依据、可能性，人性教化变换气质的必要性、现实性，作了辩证的统一。宋明理学所倡导的为学教化，即是改变气质之性，恢复天地之性，坚守住与生俱来的道德本性——仁义礼智信。

王阳明继承了孔孟之道，也承接了宋明理学的教化思想，但他开辟了一条心学的路径，成为理学中重要的另一学派。与程朱理学将伦理道德视为外在“天理”不同，王阳明认为伦理道德是个人内在心灵、良知的呈现，且“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”，在立足于“觉民行道”的政治理路下，其教化思想展现出万物一体的人性教化光辉。……