王 雪 萍

(黑龙江大学 中国古代史研究中心，黑龙江 哈尔滨 150080)

“男尊女卑”是中国古代传统性别秩序的思想基调，但实践程度各朝代存在差异。受宋代理学影响，明代官方意识形态中“男尊女卑”观念被不断强化。*已有研究多对此有所揭示，如杜芳琴：《尚烈与倡节：明清妇女贞节的特点及其成因》，《中国社会性别的历史文化寻踪》，天津：天津社会科学院出版社，1998年，第95-108页；蔡凌虹：《明代节妇烈女旌表初探》，《福建论坛(文史哲版)》1990年第6期，第44-48页，等等。然而，与这一社会背景迥异的是，明代社会士人层面却出现一股“尊女”的思想清流。当然，这里“尊女”并非指女性取代男性获得独尊地位，而是指士人中掀起尊重和赞誉女性的思潮。发展到晚明，这股“尊女”思潮又被李贽“男女平等”说和士人“女胜于男”说进一步推动，并走向巅峰，从而在中国古代社会性别思想中留下浓墨重彩的一笔。目前，学术界对晚明士人“尊女”观念认识抵牾，一种是从妇女解放视角挖掘晚明士人“尊女”观的进步意义和近代化内涵；另一种则依托封建社会语境抨击这一现象的局限性和反动本质。*许苏民：《论李贽思想的历史地位和历史命运》，《福建论坛(人文社会科学版)》2006年第4期，第63-71页；郑欣：《浅析李贽的妇女观及其深远影响》，《山东行政学院山东省经济管理干部学院学报》2005年第4期，第122-124页；李会军：《李贽妇礼观及其理论特质》，《中华女子学院山东分院学报》2010年第5期，第74-78页；孙小力：《钱谦益女性墓志铭的特点及其文化意义》，《南京师范大学文学院学报》2007年第3期，第59-67页。……