周 彦 华，刘 洢 菡

(1.四川美术学院 当代视觉艺术研究中心，重庆市 401331；2.美国 亚利桑那大学 东亚系，图森 85721-0105；3.长江师范学院 传媒学院，重庆 涪陵 408100 )

何为雕塑的“自足性”，本文所指并非现代主义雕塑的自律性，而是一个与艺术语义系统有关的认知问题。在不同语义系统中，雕塑的自足性呈现出不同的面貌。在再现的语义系统中，雕塑的自足性呈现为雕塑自身的形体、空间和质料等形式要素与再现对象内容的语图关系，它要求雕塑在形式上与再现对象的理念相符。比如古希腊的人体雕塑在雕塑的造型上强调模仿人体的基本结构和比例，在材质上选用白色大理石正好模仿欧洲白人的白皙肤色。当然，古希腊雕塑在这种视觉模仿的基础上，还强调了再现对象的理念，比如故意夸张人体头、颈、肩的比例，突出人体造型的高贵，故意强调“S”型的构图，强化人体姿态的优雅，或者故意拉大眉弓与眼窝的距离，让眼眶的吃光度减弱，形成深邃的黑洞，以此强化人物表情的戏剧性，等等。这些建立在基本模仿之上又加入了艺术家主观造型偏好的举措，其意图在于强调雕塑理想的神性光辉。在以表现而非再现为基本要义的语义系统中，雕塑的自足性体现为形式的简化。形式的简化减弱了再现中模仿的成分，突出了理念的先导性，比如埃及金字塔、晚期罗马工艺美术或构成主义雕塑，通过一种结晶质的造型来突出人和神明，或突出人和他者精神世界的对话。……