黄 圣 平

(上海大学 哲学系，上海市 200444)

关于“孝”的思考，在《庄子》中，内容不多，但颇为惊艳*《庄子》一书，关于其作者，以及与其后学间的关系问题，学界较多争论。我们将其视为庄子学派的著作总集，对其之论“孝”的思想作一个整体性的把握。。《庄子》论“孝”，重在“忘亲”，“忘”之一字，可谓理解其论“孝”思想的关键。本文以对《庄子》论“忘”之思想理路的分析为基本路径，探讨其“忘亲”之“孝”思想的主要内容，并对其论“孝”之各层次的含义给出自己的分析。

一、“忘亲”之“孝”

查《庄子》一书，其关于“孝”的思想突出体现在《庄子·天运》篇“商大宰荡问仁于庄子”的一段材料中。在该篇中，《庄子》说：

商大宰荡问仁于庄子。庄子曰：“虎狼，仁也。”曰：“何谓也？”庄子曰：“父子相亲，何为不仁？”曰：“请问至仁。”庄子曰：“至仁无亲。”大宰曰：“荡闻之，无亲则不爱，不爱则不孝。谓至仁不孝，可乎？”庄子曰：“不然。夫至仁尚矣，孝固不足以言之。此非过孝之言也，不及孝之言也。夫南行者至于郢，北面而不见冥山，是何也？则去之远也。故曰：以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。夫德遗尧舜而不为也，利泽施于万世，天下莫知也，岂直大息而言仁孝乎哉！夫孝悌仁义，忠信贞廉，此皆自勉以役其德者也，不足多也。故曰，至贵，国爵并焉；至富，国财并焉；至愿，名誉并焉。是以道不渝。[1]497-499

分析上文中《庄子》论“孝”的思想，可以厘清其主要理路如下：

(一)对“不及孝”的“不孝”之举予以否弃

这一点，可以从“虎狼，仁也”中得到说明。……