贾 璐

(广东外语外贸大学 词典学研究中心， 广 州 510420)

一、朱熹对《诗经》赋、比、兴的研究

(一)朱熹对赋、比、兴的定义

赋、比、兴是《诗经》最重要的修辞手法。关于“风、雅、颂、赋、比、兴”，一直以来有“六诗”和“六义”两种说法：

《周礼·春官·大师》：“教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。”

郑玄注：“风，言贤圣治道之遗化也。赋之言铺，直铺陈今之政教善恶。比，见今之失，不敢斥言，取比类以言之。兴，见今之美，嫌于媚谀，取善事以喻劝之。雅，正也，言今之正者，以为后世法。颂之言诵也，容也，诵今之德，广以美之。”

《诗经·大序》：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”

孔颖达疏：“《大师》上文未有‘诗’字，不得径云‘六义’，故言‘六诗’。各自为文，其实一也。彼注云：‘风，言贤圣治道之遗化。赋之言铺，直铺陈今之政教善恶。比，见今之失，不敢斥言，取比类以言之。兴，见今之美，嫌于媚谀，取善事以喻劝之。雅，正也，言今之正者，以为后世法。颂之言诵也，容也，诵今之德，广以美之。’是解六义之名也。”

事实上，“六诗”与“六义”的名目和排序完全相同，是名异实同的两个概念，但是，“风、雅、颂”三者和“赋、比、兴”三者的性质显然是不一样的，不应该在一个分类平面上。孔颖达在《毛诗正义》中指出：

“然则风、雅、颂者，诗篇之异体；赋、比、兴者，诗文之异辞耳，大小不同，而得并为六义者，赋、比、兴是诗之所用，风、雅、颂是诗之成形，用彼三事，成此三事，是故同称为义，非别有篇卷也。”

对此，朱熹也有相似的认识：

“或问《诗》六义，注‘三经、三纬’之说。曰：‘三经’是赋、比、兴，是做诗底骨子，无诗不有，才无，则不成诗。……