何 崚， 陈伊妮， 邹银萍

(1.暨南大学 文学院， 广东 广州 516032；

罗浮山的自然风光旖旎，山峦起伏，四处云蒸霞霭，自然生态环境非常适合植茶，尤以飞云顶、茶山坳、丫髻峰、幽居洞等处之茶品质最佳。按现代的科学观点，则罗浮山有众多峰峦起伏的高山，充沛的降水，酸性的土壤，充足的积温，丰富的植被资源等，这是培育岭南历史名茶的优良自然环境。

道教自秦已传入岭南罗浮山，两汉时的罗浮山被列为泉源福地。自葛洪在罗浮山播下茶树的种子后，罗浮茶伴随着罗浮道教的发展起落而变化，且罗浮茶空间分布与罗浮山寺观的空间分布亦大体相近，可见罗浮道教与罗浮茶的紧密联系。

一、罗浮道教与罗浮茶的渊源

1.魏晋南北朝时期

东晋时，道士葛洪入“罗浮山炼丹”。[1]1911葛洪修道炼丹之余，还为百姓采药治病，撰写治病养生的多部巨著，其中的《抱朴子》一书是他的代表作。另外，在《肘后备急方》一书中，为了百姓日常治疗急病和用药方便与价廉，处方用药“率为易得之药”。据明道藏本《肘后备急方》的记载，处方中不仅以茶作药引增强疗效，且以茶入药治疗中风、咳嗽和虫蛰等病症。虽《肘后备急方》一书后经梁·陶弘景、唐·张文仲、唐·王方庆、金·杨用道等著名医家的补阙、增补和附广，但从茶叶的药效、方便价廉的特点来看，以及葛洪南下罗浮山之前，曾在天台山华顶开辟茶园的记载，可知茶叶应该是葛洪在处方中广泛使用的药物之一。

东晋时，有单道开入罗浮茶山石室修道。……