唐 艳

(宁波大学 教师教育学院， 浙江 宁波 315211)

目前，关于《弟子规》作为儒学启蒙教本中存在两种互为冲突的理念，一种是儿童读经“热潮”之风，主张强迫记忆、包本背诵、意义封锁、僵化经典的儒学“复兴”；另一种是儿童读经“冷讽”之风，强调去其糟粕、反对保守、与时俱进、解放儿童的儒学批判。这是对《弟子规》的文化生存力和生命力的考验，也进一步警示人们慎思儒家工夫论*杨儒宾等人认为，“工夫论”是传统中国哲学的术语，其接近于道德哲学和伦理学，也近于宗教学的“灵修”领域。(参见杨儒宾、祝平次：《儒学的气论与工夫论》，上海：华东师范大学出版社，2008年版，第1页。)徐复观认为，工夫是以自身内在的精神为对象，为了人性中的生命和道德根源的呈现，对其进行处理、操运。即个体精神的自我完善。(参见徐复观：《中国人性论史·先秦篇》，上海：上海三联书店，2001年版，第409页。)黄俊杰认为，“工夫”是指道德心在具体情境中的展开过程，而不是客观而抽象的推理过程，儒家并没有提出一套方法论意义的“工夫论”，其重视人不断的自我提升，完成“工夫”实践后，才能体认与描述“工夫”之境界。(参见黄俊杰：《东亚儒学史的新视野》，华东师范大学出版社，2004年版，第313页。)的精神实质。先秦时期并无“工夫”一词，但儒家对成德之学、修身之法的思虑和践履可总结为工夫论。儒家哲学演进的不同范式中，工夫论始终致力于处理礼法人伦与心性主体之间的张力，试图将形上概念与安身立命的社会实践走向纯粹、融合的状态，追求内圣外王的君子人格。……