李 永 萍

(华中科技大学 中国乡村治理研究中心，湖北 武汉 430074)

一、问题的提出

(一)仪式的文化命题

丧葬仪式是人类学研究领域中的一个传统话题。在人类学视野下，丧葬仪式是围绕死亡而展开的一套过渡仪式，弥合了生与死之间的断裂。作为个体生命中的重要仪式，丧葬仪式引起了人类学学者的持久关注[1]。在仪式功能方面，丧葬仪式具有社会整合与社会教化功能[2]；在仪式结构方面，丧葬仪式呈现为“结构—反结构—结构”的辩证过程[3]。由此可见，仪式塑造了文化秩序和社会秩序。然而，仪式本身也由文化秩序塑造[4]。因此，深入仪式内在的文化逻辑，有助于进一步理解仪式的秩序机制。

一般而言，仪式可以视为一种文化展演，因而不存在没有文化脚本的仪式动作。但是，在人类学的理论传统中，仪式与文化之间的勾连主要通过象征的方式实现，仪式因而是文化信仰和文化观念的一种外显性表达。对仪式行为的深描和解码是通达其文化内涵并揭示其“隐秘的文本”[5]的必要步骤。可见，人类学的基本目标是试图透过仪式的符号、隐喻和动作等“能指”来揭示出地方社会中的深层文化结构[6]。但是，这种仪式观忽视了仪式本身的伦理色彩和信仰内涵。在这套仪式观念的影响下，中国丧葬仪式被形式化为一套标准的动作结构[7]。

事实上，仪式的文化逻辑不仅在于仪式背后的象征意蕴，而且也在于仪式实践本身的伦理展演。相对于前者的表达性和表演性，后者具有更强的生产性和规范性。……