谢 芳

(衡阳师范学院 法学院，湖南 衡阳 421008)

对王船山经济思想的关注和研究早在20世纪初就开始了，《东方杂志》第三卷第十期发表的《王夫之学说多与斯密暗合说》一文，即揭示了王船山与亚当˙斯密经济思想的共同伦理维度就在于“皆奖自由而恶干涉”(勇立，1906)；民国时期学人郑行巽《王夫之之经济思想研究》一文重点分析了船山经济思想中重民生之伦理维度；20世纪80年代，武汉大学李守庸出版《王船山经济思想研究》，被称为是“使王船山经济思想的研究达到一个更高水平”的一个成果(肖箑父，1989)，该著在融通王船山经济思想的基础上，通过对王船山的货币观、财富观等的分析，探析了他在理与欲、义与利、公与私等方面的伦理价值取向，充分肯定了王船山经济思想中蕴含着的深厚的伦理关怀及其历史地位。王船山经济伦理思想内涵丰富，货币伦理思想就是其中的一个重要组成部分。“货币”实为一个现代性范畴，在王船山著作中并没有直接提出“货币”这个概念。但笔者梳析王船山相关著作发现，其中反复提到并深入论述的“金钱”“百物之母”等概念之基本精神与现代性概念“货币”几乎通义。王船山立于朴素历史唯物主义立场，科学地分析了货币(金钱)的“百物之母”的媒介本质，指出了货币是一种具有手段善价值的经济现象，货币形式是不断发展变化的，因而无论何种形式的货币都不具有目的善价值，也不应该成为人们追逐的终极对象。同时，王船山前瞻性地洞悉了货币的价值幻相、货币与人性迷失之间的关系以及纸币形式下的诚信风险，并提出解决对策。……