文 平

(贵州财经大学 马克思主义学院，贵州 贵阳 550025)

《周易》有两个系统：符号系统和语言系统。它们有一个共同的指向，即表达伦理道德思想。但是在表达的侧重点上，义理易学强调语言对于道德的象征而象数易学则更多考虑符号勾绾语言的功能。在道—符号—语言—所指的思路上，前者从上而下一体贯通但往往忽略符号不仅可以示显语言，还能符示道的特性，而对于道德本体的体悟则在语言的所指，即道德生活和道德实践之中；后者试图一开始就要把符号运动和道德本体通过勾绾语言的方式说清楚，最后落实在道德上。至于道德内容，两者并无实质的差别。本文的主要目的是以《蒙》卦为例揭示以虞翻为代表的象数易学在解释道德的方法论上的特色以及这种特色在本体和现象关系中的呈现。

一

蒙卦卦辞曰：“蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再、三渎，渎则不告。利贞。”这里讲了三个意思：第一，由蒙向明的可能性和必然性。第二，老师和学生的关系问题。第三，教学要有方法，向学要心诚。《周易正义》说：“筮，筮者决疑之物也。童蒙之来求我，欲决所惑也。决之不一，不知所从，则复惑也。故初筮则告，再、三则渎。渎，蒙也。能为初筮，其唯二乎？以刚处中，能断夫疑者也。”[1]96孔颖达这段话借用占卦者和决疑之间的关系来讲教育，其中用到爻位，但主要是通过卦辞来发挥。“二”是指二爻阳爻，指老师，学生有疑惑就问老师，那就要尊敬老师，所以尊师之道是由来有自的，“匪我求童蒙，童蒙求我”，讲的是师生关系。……