罗如春,张 倩

(湘潭大学 文学与新闻学院，湖南 湘潭 411105)

在几乎人人高呼现代化的20世纪80年代，韩少功曾倡导“寻根文学”，试图从中国传统文化中开掘出具有积极意义的精神内核，以此创造出具备民族风格与特色的中国文学。但人们却发现，这一时期韩少功的作品呈现出对传统文化劣根性的强烈批判，与他的“寻根”动机构成了极大的悖论。随着1990年代以来中国现代化进程的不断推进，现代文明的危机持续恶化，韩少功的文化立场悄然发生了改变，从1980年代以现代性启蒙视角反思传统文化的弊病，到1990年代对传统文化价值的再确认并对当代大众文化的强烈批判，这一转变与中国的现代性的进程有着深刻的联系。

一

在《文学的根》这篇“寻根文学”宣言中，韩少功表达了他对传统文化的崇仰和神往，但在他的“寻根”小说代表作中，我们并没有看到一幅传统文化恢宏壮丽的图景，相反，韩少功对传统文化陈腐僵化的批判是显而易见的，而对传统文化的认同和崇尚则是隐蔽的，以至于相当一部分研究者忽略了后者，将《爸爸爸》解读为国民性批判之作，认为韩少功“寻根”的结果与其初衷背道而驰。尽管后来的一些研究者指出韩少功的“寻根”文本中包含着对传统文化既批判又认同的矛盾立场，但总体而言，这一时期韩少功对传统文化的批判是多于认同的。

尽管1980年代的“寻根”热是逆势而为，但它毕竟产生于对现代性热切渴望的历史语境中，现代性的理性精神、进步论的观念无疑也在引导着韩少功勇往直前，否则他不会在《文学的根》中将“现代观念”视为“重铸和镀亮这种自我”的能量。……