孙钦香（江苏省社会科学院 哲学与文化研究所，江苏 南京210004）

黄宗羲《明儒学案·南中王门》是将明代南中地区（即南直隶辖区）除泰州学派以外的阳明亲炙弟子及其再传弟子纳入同一学术群体的开创者，以地域为界划分阳明后学流派固然有不尽完备之处，但从地域文化研究和发展的视角来看，却是地域文化形成与发展过程中一份珍贵的历史文化记忆。江苏省虽是清初才有的行政区域，但因其承续明代南直隶重要的地域，且因南京作为有明一代留都，保留在境内，因此其文化地域意义是比较久远和深厚的。本文便以江苏行政区划为界，探讨明代中后期阳明学在这片土地上的形成与传播。

一、阳明为官南京时的授徒讲学活动

如所周知，王阳明（1472－1529）虽然早年就萌发圣人之学的志向，但一生为学旨趣数变，早年从事朱子之学，后来又投身辞章之学，甚至归隐修炼道家“导引术”等方法，以至于达到可以前知的地步，佛家的禅定也曾有修习。在其一生学术追求过程中，具有重大思想意义的转折点便是1508至1510年间“居蛮夷之地三年”，所谓三十七岁“龙场之悟”标志着影响深远的阳明学的真正诞生。

“龙场之悟”后，阳明关心的思想议题或者逐步形成的学术观点，可以参看1512至1513之交的冬天，在北京任职的阳明与其早期弟子徐爱，乘船从京杭运河回绍兴的老家路上“论《大学》要旨”，现记载于《传习录》上卷之首，讨论的问题有“格物”、“知行合一”、“心即理”等，基本上可以看作阳明学的重要议题之一。……