岳天雷

（河南工程学院 黄帝故里文化研究中心，河南 郑州451191）

荀子哲学是先秦儒学的重要内容，也是大陆学术界研究的重镇。改革开放以来，出版和发表的论著颇多，成果丰硕。为了总结其学术成果，将其研究进一步引向深入，国内外学术界发表了多篇综述性论文，如陈光连的《国内近30年荀子伦理思想研究综述》［1］和《港台及国内荀子伦理思想研究综述——人性论视域下的德性透视》［2］、刘军鹏的《荀子社会管理思想研究综述》［3］、张蕊的《当代荀子礼法思想研究综述》［4］、杨德春的《“荀子研究的回顾与新探索国际学术研讨会”综述》［5］、佐藤将之的《二十世纪〈荀子〉研究综述》［6］和《21世纪〈荀子〉思想研究的意义与前景》［7］等。然而，通观这些论文，并没有述及有关荀子权说思想的研究成果，在荀学史上尚属空缺。有鉴于此，本文拟就荀子“权”范畴的含义、经权关系、行权原则和标准、经权价值等方面的研究成果加以概述，并作一简要评述，以期将其研究进一步引向深入。

一

荀子“权”范畴的涵义，是学术界研究的重要问题。儒家之“权”，属于方法论范畴。据赵纪彬先生考证，“权”由秤锤演变为方法论范畴，大致经历了四个步骤：从拳力或勇力到权力或能力及力量，又到标准，最后到权谋或权变［8］。张岱年先生提出“权”的本义是秤锤，即衡量轻重的器具。权变之权与权势之权都是从衡量轻重之义推衍出来的［9］。

在现有成果中，大多数学者认定荀子之“权”有权衡和权变二义。杨国荣指出荀子所理解的“权”，实际上具有双重含义：它既是指灵活变通（权变），又是指理性的比较分析（取衡），正是二者的统一，使荀子对个体在世方式（境遇中的选择）的规定，完全不同于存在主义［10］108－109。……