董中兰

摘  要：《追忆逝水年华》是马塞尔.普鲁斯特的经典之作，这部集大成的作品描绘勾勒出了一副法国上流社会的全景图，小说以其出色的心灵追索描写、宏大的结构、细腻的人物刻画以及卓越的意识流技巧创造了一部精美绝伦的世界，而且普鲁斯特在《追忆似水年华》中运用“重复”的创作手法，使人物、故事、生活等更为立体，小说的内容更加丰富。

关键词：意识流;心理;情感;重复;手法

[中图分类号]：I106  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2018）-35--02

《追忆似水年华》是一部回忆录是的自传体小说，讲述了一个家境富裕却体弱多病的青年慢慢成长的过程。小说里面涉及到的地方无非是它童年时度假的小城伊利斯耶、长大之后经常出入的巴黎的上流社交圈、家乡贡柏莱以及犹太人的圈子。从表面上来看，这部有名气的经典其实没有所谓的重大的历史事件，没有深刻的社会意义，也没有典型的人物性格，它所展示的无非是生活的一些现象和身边发生的琐事。但是，正是通过自身的所见所闻，对生活的自我追忆，表现了普鲁斯特对家人，对爱情的怀念，对下层人民的敬仰和荒淫庸俗的事物的深切厌恶。其实现在看来这是揭示了法国上流社会的贵族的日渐衰败以及大资产阶级的腐朽与无能。

普鲁斯特意识到，于我们而言，世间事物的存在形态不仅止于它们的物质本体，同样在乎它们于我们心灵深处所触发的情感，在于它们作为光阴之河上亘久不变的桥梁，神秘莫测的道路，由我们无从预计的一瞥，一闻，一触，一嗅，一尝，一念所引动，某时翻开某张书页，某刻忆起某个名字，将被时间冲刷得那么难以辨认的我们与从前的岁月重建连接，轨道在此汇聚，齿轮在此衔合，种种通感交融一体，引着我们破开习惯之缚，穿越记忆之雾，寻至逝去的时光，觅见彼时的世界，变回那天的自己，于是所有过往的环境、人物、所有昨日的所想所述、所做所为，一切都在此时此刻破土而出，重现光明，照彻脑海;正如开篇人们耳熟能详的玛德莲娜主题，中部的祖母主题，卷末点睛的台阶主题。

在这个过程中，普鲁斯特仿佛用显微镜勘察自我，用天文镜观摩社会，而他的发现不仅止与此;因为幻觉的记忆转瞬即成泡影，几滴纯洁的溶液缺乏凝结核成不了璀璨的结晶，若要真正重拾昔日，惟有一种办法，一个途径。《追忆逝水年华》，正是普鲁斯特的答案。 In Search of Lost Time. 白驹过隙，世事变迁，时间都到哪里去了，回头望去，普鲁斯特与我们一样看到，生活大多为琐事所充斥，日复一日，年复一年;于是艺术家以这层层包围我们的碌碌泥土为素材，以省慎的慧眼与明晰的内观为炉灶，以自身的情感与生命为燃料，奋力烧制得瑰丽的珍宝。如种子伸出大地，幼虫裂茧成蝶，最初的个体，艺术家的血肉之躯，终将不复存在，所诞生的新的不为躯壳所限的艺术创造却枝繁叶茂，摇曳多姿。普鲁斯特在书中明确写下：伟大的作品只如一面明镜，以它蕴含的森罗万象，让莘莘读者在其中窥见自己的内心。

普鲁斯特说，作品的取材与天才的形成无关。确实，天才能化腐朽为神奇，这是他们独到的本领，普鲁斯特让一块小小的玛德莱娜点心就打开了宏大的记忆之门，往事历历在目，不断地涌上心头，引出了形形色色的人物事件，内心活动绵绵不绝，宏大的篇章得以贯穿起来，小小的玛德莱娜点心也成了意识流表达方式的典范之作。《追忆逝水年华》不是按照客观的自然时间，而是按照主观的心理时间加以展开;不是简单地再现客观真实，而是极力表现主观的心理真实。小说并不注重故事的连贯性，中间不断插入主人公的各种所思所想所评所议，整部小说就像一颗盘根错节的大树。意识流小说一个典型的特征是对客观时间的穿越，如乔伊斯的《尤利西斯》，客观时间是18小时，1904年6月16日早晨8点到次日凌晨2点，通过意识流的表达手法，把主人公十几年的生活和爱尔兰两千年的历史都浓缩在里边。

《追忆逝水年华》作为回忆录式的自传体小说没有像传统回忆录那样对往事有条理的整理和分析，而是通过一个“非常神经质和过分受溺爱的孩子”对自己“缓慢成长过程”的追忆，渐渐地“意识”到自己周围人们的“存在”。作者只是捕捉自己心頭留下并时时浮现在脑际的印象，然后加以展现。对他来说，事情发生的先后没有意义，现实从回忆中形成，通过回忆，既认识到现实世界，也认识到“自我”的存在。儿时早晨起来喝热茶时一块俗名叫“玛德莱娜”的甜糕点泡在茶里，边喝边吃点心所感到的乐处，在最后一卷《重现的时光》重提时，“今”与“昔”的回忆已同时出现在作者脑海里。通过回忆，他解除了“时间”的束缚，获得了过去、现在的重叠和交叉，形成了特殊的回忆结构。

作品的叙述角度明显区别于传统小说。作者说：“在我们幼小时，我觉得圣书上任何人物和命运都没有像诺亚那样悲惨，他因洪水泛滥，不得不在方舟里度过四十天，后来，我时常卧病，迫不得已成年累月地呆在方舟里过活。这时我才明白，尽管诺亚方舟紧闭着，茫茫黑夜镇住大地，但是诺亚从方舟里看世界是再透彻不过了。”作者也不是站在事物的外部观察世界，而是将客观世界溶入内心，然后再表现出来。他通过对内心世界的探索来发现外部世界，从意识洪流中认识外部世界的价值。作品的人称也有异于传统小说。作品中的“我”并不是传统小说中的第一人称，他只是一个穿针引线的人物，通过“我”的观察、感受引出其他人物和绘成绚丽多姿的画面。普鲁斯特虽然是现代派作家，但他的语言风格深受蒙田、塞维尼夫人和圣·西蒙等法国古典作家的影响，有着旷达、高雅、细腻、婉转的特点。

从文学批评的角度看，《追忆》的文本特质更是“不寻常”的，在当时确实缺少被广泛认可的可能。主题是小说最起码的地标，至少在当时的文学批评界和读者群中是这样的共识，然而《追忆》以回忆的形式对往事作了多重回顾，有童年的回忆、家庭生活、初恋与失恋、历史事件的观察，以及对艺术的见解和对时空的认识等等，这完全是对传统小说主题研究的一种戏弄和残酷的斩首，不管是文学批评家还是读者都会有很强烈的文本阅读挫败感，产生“不知所云”或者“没有主线”的本能反应，普鲁斯特放逐了自己，自然也不会在乎传统文艺理论的框架。如果非要偏执地追寻《追忆》的主题，其实这个问题普鲁斯特早已开宗明义，只是我们不愿意承认这种大道至简的皈依。《追忆》第一卷《在斯万家那边》的第一句话是：“在很长一段时间里，我都是早早就躺下了”，这是小说的第一句话，仿佛朱岳在《说部之乱》里描写的世界迷宫大师的一个经典迷宫之作，那个迷宫只能困住迷宫大师，普通人会很快走出，《追忆》也是如此，普鲁斯特开篇就这样大大方方地告诉未来的读者和批评家：没错，这不是一部献给你们的巨著，我会用“回忆”和“时间”囊括一切，追忆我静谧细腻的情感，隐藏我壮阔激烈的思想，这只是我的喃喃自语。

普鲁斯特整本书都在写他一生的回忆，他说，生活是为艺术的种子，是为艺术而准备的。“幸福，它几乎只有一个用途，使不幸变得可能。我们应当在幸福中铸就十分甜美、十分有力的信赖和眷恋关系，以便使这种关系的中断足以导致被称作不幸的那么珍贵的痛苦。如果你不曾有过幸福，哪怕是憧憬中的幸福，那么，不幸便谈不上残酷，从而也结不出果实。”虽然我们很多时候都会将那些幸福快乐的事情留在回忆当中，但是即使过去的回忆再美好，那也只是过去。所以要幸福地度过即将发生的分分秒秒，让自己在以后能够真的在微笑中追忆属于我的似水年华。