龙门伊阙概述

2018-02-12樊治国张路伟李英武王纪红

江西农业 2018年5期

樊治国张路伟李英武王纪红

（1.龙门石窟世界文化遗产园区管委会，河南洛阳 471013；2.龙门景区伊河管理站，河南洛阳 471000；3.龙门风景名胜区管理处，河南洛阳 471000；4.河南省洛阳市洛龙路管理所，河南洛阳 471000）

阙在古代就是缺口、门户的意思，伊阙就是伊河上的缺口，看上去就是一个门，这是从洛阳市往南看，或者说是从邙山上看伊河得到的结论。龙门伊阙，指的是现在的伊河景观带，其范围就是站在龙门桥上视力可及的山水石刻景观[1]。所以，伊阙就是以伊河为底色，以两岸山色为依托，以两岸石崖绝壁上佛雕石刻为主要内容的立体画卷。简单来说，就是龙门山色，再具体就是龙门的青山对峙，伊水中流。用苏轼的诗描述就是“两山峥嵘秀，共挹一水门”的伊河峡谷的时空景观。

关于伊阙龙门的形成，目前有几个观点，一个是纯自然观，认为龙门伊阙指的是以伊河为中心、两岸山色为依托的自然风景；一个是纯文物观，认为是伊河为中心的两岸绝壁上佛雕石刻为主要景观的文化长廊。其实，这两个观点都有一定的局限性，龙门伊阙在不同时期、不同阶段有不同的内涵，最后形成了一个具有自然特色和文化特色的综合景观。具体来说，龙门伊阙的形成具有3个明显的特点：一是龙门山的形成，二是龙门山的地貌，三是龙门山的文化。

1 龙门山的形成

据史料记载，在远古时代，龙门地区是一片汪洋，龙门山是一个整体，两山是连接在一起的，并没有这么大、这么开阔的缺口，而是伊水到此又倒流回去直至嵩县田湖的内陆海，史记为“汝海”，龙门伊阙也被称为龙门阙塞。阙塞内外风景不同，阙塞以南汪洋一片，阙塞以北旱灾不断。龙门伊阙的形成，客观上是龙门山在地壳运动中逐渐抬升、溶洞充分发育及伊河长期下切侵蚀等综合作用的结果，但不能忽视人的主观作用和引导作用。为了疏通伊河，人们从古代就开始治理阙塞，要把阙塞变为畅通的河道。关于这方面，龙门留下了许多神话传说和史料，如大禹治水。据说现在的禹王池还有大禹治理龙门的工具，如放羊娃喊开龙门山、蛤蟆嘴的传说等。史料记载疏通伊河阙塞的行动一直在进行中，如唐德宗到伊河慰问疏河民工，宋代、清代都有这方面的记载。所以，伊阙的形成是一个从阙塞到伊阙的动态治理过程，是人民不断战胜自然灾害的过程，是客观和主观引导综合形成的。具体来说，是4个方面的作用形成了今日的伊阙景观：一是地壳运动的抬升作用使汝海由平地形成山地和阙塞，使伊河峡谷长高；二是石灰岩山地的喀斯特地貌，特别是溶洞的渗漏侵蚀使地壳抬升成为可能，使伊河峡谷变宽；三是伊河的切裂侵蚀使伊河峡谷基本成型，使伊河峡谷变深；四是长期人们对伊河的疏导作用和雕刻作用，疏导作用使伊河由堰塞湖性质的阙塞变为畅通的河道，雕刻使两岸由原来状若三峡地貌的自然景观变为佛教文化长廊，使伊河峡谷空间更雄伟壮观，不利因素就是植被山体破坏、河道的抬高和淤积。现在民间还有打开龙门口、旱死汝阳江的说法，是伊阙龙门形成的真实写照。

2 龙门山的地貌

龙门山是熊耳山之余脉。伊河峡谷海拔在240～250 m，在洛阳市是较低的。邙山海拔在320 m左右，因此，从洛阳城望龙门，特别是从邙山上望龙门伊河峡谷，就像是一个海平面逐渐向洛阳市延伸。正因为如此，隋炀帝才在邙山上望到龙门说，洛阳是神都、伊洛是河汉、伊阙是龙门的精辟概括。这也形成了周公造洛阳城和隋唐造洛阳城的最大区别。周公造城是把洛阳作为一个盆地来对待的，以洛阳四面之山来参照的。隋唐造洛阳城是把伊河作为造城起点和对称轴来参照的，是以水作为参照的。现在从龙门到洛阳城基本上就是小缓坡，对称感觉非常明显。这也是两种视野的区别，周公重视的是宗法制，而隋唐是以世界视野来看待天下的，所以就形成了封闭的造城观和开放的造城观、点式的造城观和对称线式的造城观的区别。需要说明的是，这种对称式的造城观并不是从隋唐开始的，而是从北魏迁都洛阳就初步形成了，只不过北魏只是开始，隋唐集其大成了。上述分析说明伊阙从北魏至少是隋唐就变成了缺口，而不是阙塞了，并且伊河峡谷景观对洛阳城的影响也开始突出，进入了自然景观向自然、人文并重的时期。