刘 怀 玉

(南京大学 哲学系，江苏 南京 210023)

西方马克思学家伊林·费彻尔认为在某种意义上，一部西方马克思主义的历史，就是马克思与黑格尔的关系史或马克思与黑格尔的不同结合方式的历史。即有多少种对黑格尔与马克思关系的理解，就有多少种西方马克思主义。“如果你告诉我，你是如何规定马克思与黑格尔的关系的，那么我就会告诉你，你所选择的是什么样的马克思主义。”[1]59这句话同样适用于二战前后法国思想界包括存在主义马克思主义对马克思的理解。

近现代法兰西民族文化的传统，总体上说是擅长于文学艺术科学探索而稍短于哲学理性思辨精神。正如马克思当年所批判的，19世纪的法国是政治发达而“哲学贫困”。曾几何时，在19世纪德国哲学有过极其辉煌的历史，与之相比，同一时期法国哲学则显得有些苍白*当然，这也是相对而言的，有关19世纪法国哲学发展概况，可参看[法]丹尼斯·于斯曼主编：《法国哲学史》，冯俊、郑鸣译，北京：商务印书馆，2015年版，第319-320页。。于是，黑格尔被法国人接受与理解也就是相当困难而晚近的事情了*20世纪初法国思想界对黑格尔与马克思的拒斥与无知状态是相当令人吃惊的。对此，萨特有过一段著名的回忆。他说：“1925年，当我二十岁的时候，大学的讲台上不讲马克思主义，马克思主义派的学生在自己的论文中不敢运用马克思主义，甚至不敢提马克思主义的名称；否则就不能通过所有的考试。当时学校里对辩证法十分恐惧，所以我们连黑格尔也不知道。……