王志俊

(中山大学 哲学系，广东 广州 510275)

一、问题之提出

顾宪成(1550—1621)，字叔时，号泾阳，江苏无锡人，为晚明东林学派的领袖人物。在学问渊源上，顾宪成师从欧阳德之弟子薛方山，为王阳明的三传弟子。虽然师出王门，顾宪成也博览程朱理学。针对晚明“束书不观，游谈无根”的空疏学风，顾宪成尤为重视朱子格物穷理的践履工夫，在学术旨趣上呈现由王反朱的倾向。据《东林书院志序》载：“万历之际……端文顾子、忠宪高子振兴东林，修复道南之祀，仿白鹿洞规为讲学会，力阐性善之旨，以辟无善无恶之说，海内翕然宗之，伊洛之统复昌明于世。”[1]523万历年间，顾宪成兴建东林书院并以之为学术阵地，阐发性善学说以纠正阳明及其后学的“无善无恶”论，伊洛道统再次昌明于世。

对于王阳明的良知学说，顾宪成是基本认同的，尤其是良知“知善知恶”、“为善去恶”这一面向。如《东林会约》所言：“阳明之揭良知，真足以唤醒人心，一破俗学之陋。”[1]363《小心斋札记》也说：“阳明看得良知知善知恶”。但对于良知之“无善无恶”，顾宪成则“不能释怀”。如《明儒学案·东林学案》称：

大学言格致，文成恐人认识为知，便走入支离去，故就中间点出一个良字。孟子言良知，文成恐人将这个知作光景玩弄，便走入玄虚去，故就上面点出一个致字。其意最为精密。至于如鬼如蜮，正良知之贼也，奈何归罪于良知？独其揭无善无恶四字为性宗，愚不能释怀耳。[2]1382

阳明之良知并非经验认知，而是灵觉，对善自觉追求，对恶自觉警醒。