李万堡,陈醒芬

(汕尾职业技术学院人文社科系, 广东 汕尾 516600)

中华元典“六艺”除《乐经》早佚,其《诗》《书》《礼》《易》之传先于夫子,《左传》屡征。孔门以《诗》《书》《礼》《乐》“四艺”立教。《诗》者,郊庙祭祀“绝地天通”之辞、邦畿燕飨之乐及里巷风谣之歌,言语以引诗、赋诗以言志。《书》者,载先王话语、政令要事,乃“记言”之史;《礼》者,狭称《仪礼》,乃冠、婚、丧、祭之法,天道人伦之序,序故群物皆别;《乐》者,天地之和也,和故百物皆化。若夫礼乐之施于金石,越于声音,用于宗庙社稷,事乎山川鬼神,则此所与民同也。《易》者,要事决策,卜而后行。故曰“国之大事,在祀与戎。”仲尼晚年读《易》,以致《韦编三绝》,又曰：“加我数年,五十以学易,可以无大过矣。”《春秋》者,亦为孔子晚年依《鲁春秋》而删述,故而《易》与《春秋》非孔门立教蓝本。章实斋曰：“至于官师既分,处士横议,诸子纷纷,著书立说,而文字始有私家之言,不尽出於典章政教也。儒家者流,乃尊六艺而奉以为经,则又不独对传为名也。荀子曰：‘夫学始於诵经,终於习礼。’庄子曰：‘孔子言治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。’又曰：‘繙十二经,以见老子。’荀庄皆出子夏门人,而所言如是,六经之名,起於孔门弟子亦明矣。”[1]

《庄子·天道》曰：“孔子西藏书于周室。子路谋曰：‘由闻周之征藏史有老聃者,免而归居,夫子欲藏书,则试往因焉。’孔子曰：‘善。’往见老聃,而老聃不许,于是翻十二经以说。”(有云“十二经”乃以六经又加六纬;又云《易》分上下,并十翼而为十二;又云《春秋》十二公经也。)章实斋曰：“事有实据,而理无定形。故夫子之述六经,皆取先王典章,未尝离事而著理。……