周翔宇

（成都大学文学与新闻传播学院 四川成都 610106）

对明代经学的研究早在清初就已开始。从清初至今近四百年间，不同时代、不同学术阵营的研究者立足于不同的政治立场、学术风尚、时代环境、研究方法，对明代经学进行了不同角度的考察，形成了不同的认识与评价。这些研究工作和成果共同构成了明代经学研究史。今天，欲在前人的基础上进一步用历史的眼光审视明代经学，客观评价其得失，得出一些具有时代性、创见性的结论，就很有必要对明代经学研究史再进行一番回顾与梳理。

一、清代：负面评价的形成与加深

清人的反思与评价，是明代经学研究的第一阶段。受政治立场和学术差异的影响，清人对明代经学的评价总体不高。略检清人著作，“空疏”“蹈虚”“凿空”“恣肆”“束书不观”“无甚精义”等对明人、明学的负面评价可谓俯拾皆是。以批判、否定、蔑视的态度看待明代经学成为这一阶段的主流认识。但是，若对这一阶段的研究作更细致的区分，则清人对明代经学负面评价的形成又呈现一定的发展性、阶段性。

（一）清初有针对性的批判

明亡前后，身为明代“遗民”或清朝“贰臣”的知识分子对明代经学的反思主要是从批判角度着眼的。学者们身当鼎革之际，感亡国之痛，怀故国之思，往往条分缕析、追根溯源，将国运之衰、世道人心之坏归结于学术的衰微。在总结亡国教训时，他们不惜以最严厉的态度对明代学术、学风之“弊”展开批判。如钱谦益就曾痛斥：“百年以来，学问之缪种，浸淫于世运，熏结于人心，袭习纶轮，酝酿发作，以至于此极也。……