王德民，徐黎丽

(1.安徽师范大学 历史与社会学院，安徽 芜湖 241000；2.兰州大学 西北少数民族研究中心，甘肃 兰州 730020)

中国是一个多民族国家，少数民族的国家认同有深刻的复杂性，难以获得根本性同一。当前“台独”“藏独”“疆独”等各种民族分裂势力猖獗，这其中固然有盘根错节的诱因，但民族认同与国家认同的矛盾对立也是显而易见的。本文基于类主体理论，企划与构建少数民族国家认同的历史维度。

一、类主体视阈下的认同与国家认同

人类作为整体是一种“类存在物”。“类”是对同类事物的抽象概括，与其说它是一种实体，不如说它是一种关系。人类的存在依赖于自身的实践活动。“通过实践创造对象世界，改造无机界，人证明自己是有意识的类存在物，就是说是这样一种存在物，它把类看作自己的本质，或者说把自身看作类存在物。”[1]人类通过实践，其主体性不断得以演进与发展。

(一)人的主体性演进：从主体到类主体

文明伊始，人类混沌未开，主客不分，没有主体意识。古希腊文明确立了主客相分的主体意识，但这种主体意识只是对象化的。尽管对象化的“主体—客体”思维模式催生了科学思维理性，但也带来了工具理性。以主体性的立场去考量主体与客体、精神与自然、形式与内容，不可避免形成了理性的独断。“主体—客体”思维方式最终不利于对主体自身的把握与彰显。笛卡尔的“我思故我在”肇始了人的主体性觉醒。“‘我’成了别具一格的主体，其他的物都根据‘我’这个主体才作为其本身而得到规定。……