马保兴，马少卿

(西北民族大学 历史文化学院，甘肃 兰州 730030)

任何一种外来文化在传入一个地区或一个民族时，都会与当地的民族文化发生融合，这种融合在人类学上称之为“涵化”[1]。伊斯兰教在中国发展和传播进程中同样经过了这样一种方式，它与中国悠久的文化传统互相融合，逐渐形成了具有中国本土特色的伊斯兰文化，这种融合和影响主要体现在两方面：对宗教本身的影响，对宗教载体的影响。本文以此为切入点，对此因素和现象做一些阐述和探析。

一、对宗教载体的影响

(一)清真寺建筑的演变

清真寺是穆斯林群体进行宗教和社会活动的重要场所，往往被认为是伊斯兰教的重要象征物之一[2]。清真寺在阿拉伯语中又音译为“麦斯基德”(叩拜之处)。《古兰经》中说：“一切清真寺，都是真主的，故你们应当祈祷真主，不要祈祷任何物。”[3]清真寺在唐宋时期被称为“堂”、“礼堂”、“祀堂”、“礼拜堂”等。元代以后称为“寺”、“回回堂”。明代把伊斯兰教称为“清真教”，遂将“礼堂”等词汇改称“清真寺”，沿用至今。

著名学者刘致平把伊斯兰教建筑物在中国的发展和演变分为三个时期。伊斯兰教从唐代传入中国到元末为第一时期，是伊斯兰教建筑的移植时期。这时，“一般外观造型还基本保持阿拉伯建筑的形式，不过已逐步吸取中国传统建筑的布局和木质结构体系，出现了从阿拉伯形式逐步形成中国伊斯兰教建筑的过渡形式，或中国混合形式的伊斯兰教建筑”[4]6。从明初到鸦片战争前为第二时期，是伊斯兰教建筑的过渡时期。……