谢元鲁 李 钊

（1.四川师范大学历史文化与旅游学院 四川成都 610068；2.西华大学人文学院 四川成都 610039）

李钊（以下简称李）：谢老，您好！非常高兴您能在百忙之中接受我的采访。目前国外“汉学热”如火如荼，其中一个重要的现象就是国外学者比较“热衷”于中国史的研究，您作为国内史学界的知名学者，能谈一下这种现象背后的主要原因吗？

谢元鲁（以下简称谢）：好的，要解答你这个问题，首先必须对海外汉学的由来与发展作一简要的分析。因为，海外学者对中国史的关注是随着海外汉学的兴起而逐渐发展起来的。总体来说，国内学术界认为，海外汉学大致经历了三个发展阶段，即19世纪末至20世纪初；20世纪40年代至90年代初期；20世纪90年代中后期至今。不过，我个人认为，海外汉学的兴起，严格意义上讲，应当在明朝的中后期，也就是我们通常说的“东学西渐”。“东学西渐”是在“西学东渐”的浪潮下产生的。关于这个问题，复旦大学樊树志先生已多有论及。如其著作《晚明史》［1］《张居正与万历皇帝》［2］等都提到了，当时欧洲的科学技术、宗教、哲学等文化内容主要由传教士传入中国。这些传教士首先是以宣传基督教为主的，按照樊先生的考证，万历年间的内阁大学士徐光启即受此影响，成为一名天主教徒。万历四十年（1612），他向意大利入华的耶稣会传教士熊三拔（P.Sabbathino de Ursis）学习西方水利，并与其合译了《泰西水法》6卷①。同时，兴起于秦汉、繁盛于隋唐的“丝绸之路”本身就通过精美的瓷器、丝绸等实物，已经给西方带去了强烈的中国文化冲击。……