李歆籽

最近“佛系”一词席卷网络，在网络上受到了许多争议，许多人对于这种生活态度褒贬不一。那么，“佛系”到底是一种怎样的概念？在“佛系”的熏陶下，我们的生活方向又指在了哪儿？

佛系，其实是一种生活态度和方式，是一种怎么都行、不太走心、看淡一切的活法。对于物品，有也好，没有也罢，不争不抢，不求输赢。又像是一种“不以物喜，不以己悲”的生活态度，对所有事情都持有无所谓，一切随缘的看法。于是，网络上一批网友迅速对自己准确定位，并为自己打下标签。

从历史上考究下来，佛系始于至高无上的宗教，直到当下涌出的互联网生存哲学，发展的路途中出现了许多类似的人，他们虽然但看上去相似，却有着天壤之别。历史上第一位佛系男子，当然是释迦牟尼。他生长在一个富裕的家庭。然而他和现在“不婚主义”的年轻人一样，认为结不结婚，生不生子，并没有那么重要。他在自己29岁的时候选择了出家。在后来的生活中，佛教传入了中国，在中国得到了弘扬，并在唐代达到了鼎盛。而唐代最著名的“佛系男子”非玄奘莫属。佛系在中国得到传播，他的功劳绝对是第一的。这时候佛系的定义还是不食人间烟火，让人望不可及的生活理念。

再后来佛系经过发展，最后演变成如今的“佛系生活”。2014年，日本一家杂志社就介绍过“佛系男子”，他们和普通人一样，但内心的本能冲动却依附于自己的兴趣爱好。在这些“佛系”男子眼里，自己的兴趣爱好永远都放在第一位，基本上所有的事情都想按照自己喜欢的方式和节奏去做。“都行，可以，没关系”成了他们的口头禅。这群佛系青年希望过上看淡一切的生活，究其原因不过是觉得处理事物太麻烦。对于这一代青年来说，曾经，表达自我是他们的标签。在逐渐入步入社会之后，这种人人“自我”的氛围就产生了 对立的现象。于是他们的落脚点放在了“不希望花上太多的时间为小事情做决定”，他们开始采取“佛系态度”来自我消解。

然而真正的佛系文化倡导的是“我不入地狱，谁入地狱”的社会责任观，这与网上盛传的“不争不抢，不求输赢”完全是两码事。显然这种“不争不抢、不求输赢”会给人带来一种消极的生活态度，所以很多人将“佛系”总结为一种“黑色文化”。在一定程度上，我们的生活经历对自身的价值观念有着潜移默化的影响，因此造成了如今的“佛系青年”。随着生活水平的逐步提高，物质财富的不断积累，大多数90后都生活在一个丰盛、充沛的世界里，他们对物质的饥渴程度极低，而对于这种无知的获取与失去并没有像其他人那样敏感。这就造成了一种社会现象：不用特别努力就能过的不错，那就安安稳稳年的过好自己的日子就好了。

在安稳的日子下下，这些“佛系青年”将自己包裹在了一个舒适的圈子里。在这个圈子中，每一位“佛系青年”内心都有一种知足常乐的心理状态。他们对生活充满了舒适感，这种舒适感源于对当下环境或当下生活的适应与满足，对未来更加优越的环境、更美好的生活状态的忽视与淡漠，从而产生内心的满足感。而伴随这种满足感而来的是放松、安逸。一般而言，生活中“佛系圈”的人往往会时刻放松，他们对当下的生活持有乐意和满足，就会形成一种前进的阻力，而这种阻力会在无形中过于让人放松，使自己变得不思进取。在“佛系圈”生存的人，他们往往会局限于自己的圈子里，只与自己熟悉的人打交道，只做自己会做的事情，他们因循守旧，对“变化”与“革新”毫无兴趣。长期下去，一旦他们踏出自己的圈子或者遇到更为严格上司，他们就会产生各种不适之感。结果可想而知，他们经不起生活的考验，也势必会失去真正的生活与成长。

相反，如果我们勇敢踏出“佛系圈”，对生活充满期待，对自己所处的环境、所维持的生活状态充满怀疑与不满，对更好的环境、更好的生活状态的羡慕与向往，就会在心里产生一种极大的落差感。而伴随着这种落差感而来的是内心的危机、惶恐。一般而言，当我们的内心充满了危机与不满，往往会时刻保持作战状态，他们对当下的生活持有审视和怀疑，就会增强奋斗的动力，而这种动力会在无形中监督自己，使自己更加积极进取。“佛系圈”外的人，他们往往会给自己制定各种目标，并为之不懈努力。长期下去，这会让他们会产生精神疲劳，但往往离目标会越来越近。

综合来看，“佛系”的生活态度仅能满足于当下的生活，仅仅能hold住一些小事，而并非寻求成功的长久之计。走出“佛系圈”的优势却带给了我们更多的思考空间：生活是不断经历与成长的过程，我们行走在路上，势必会经历各种变革与挑战。所以，趁这些没有到来之前，我们应该努力让自己保持对生活的新鲜感，为自己摘下“佛系”的标签。虽然它可以令我们放松，但生活不会停留，所以需要我们用更多的力量去推动它。适当的走出“佛系圈”，保持居安思危的生活态度，追求更高层次的生活，努力使自己尝試多种变革并为之不断努力，那么美好的生活必定会向我们迎面而来，而我们也会收获真正的快乐。所以，朋友们，从这一刻起，让我们“取其精华，去其糟粕”，对生活指明方向，对生活态度进行准确定位，努力为自己摘下“佛系青年”这个标签。endprint