王士良

（黑龙江大学 哲学博士后流动站，黑龙江 哈尔滨 150080；唐山师范学院 社会科学部，河北 唐山 063000）

《国语》记载了大量的西周至春秋时期周王室及各主要诸侯国的言论，上起周穆王西征犬戎，下至智伯被灭，时间跨度约五百余年。这些“国语”多在君臣之间展开，内容涉及天地自然和人类社会的诸多方面，反映了这一时期人们对于天地自然的认识和实践活动的特点，极富生态意蕴。

一、“人事必将与天地相参”的天人关系论

生态哲学的核心是处理人与自然的关系。在中国哲学史上，对人与自然关系的认识往往以“究天人之际”的方式展开。《国语》中天人关系论的中心是“人事必将与天地相参”[1-1]，呈现出天地人三者的内在统一关系，具有重要的思想意义和历史意义。

从人类思想史发展来看，对天人关系的认识是一个不断的否定之否定的过程。每一时代都有一个时代的“究天人之际”，每一个时代的“究天人之际”都会构成整个人类思想史上的一个片段，在人类存在的限度内，天人之际会一直地“究”下去。陈来教授曾经对西周时期“天”的观念进行分析，认为其具有“超越的神格”“自然存在”和“宇宙秩序”三种含义，其发展趋势则是：神格信仰逐渐淡化，而向自然和秩序方面“偏移”[2]。这种“偏移”的实质是人的主体性在天人关系中的凸显，意味着人类的理性认知和实践能力的不断扩展。可以发现，《国语》中的天人关系论即清晰地呈现出这一特点。

范蠡在协助越王句践谋伐吴国的过程中关于天人关系的辩证思考，是《国语》中最为精彩的篇章之一。……