丰色

“读万卷书”和“行万里路”是每个人成长成才，不可或缺的两个重要组成部分，也是人们获取知识的两种途径。“行万里路”是指人类通过亲身实践去获取知识，这种知识是侧重于实践经验总结的知识。而“读万卷书”是指通过广泛的阅读去获取知识，这种知识具备理论性强、深入系统和普遍价值的特点。在当今这个信息时代，何种方式更有利于我们“求知”呢？

正方

读万卷书胜过行万里路

“读万卷书”不是死读书，而是通过读不同种类的书，构建起认识人生、世界的框架。书是许许多多前人的无数种不同的生活经历的写照，它记录的知识，跨越了时间和空间的限制。人类之所以能达到现有的文明高度，靠的就是先贤对于之前时代的问题，或人类所共同面对的永恒的问题的深度思考，具备累积性和普遍性的特点

每一本书都好似作者本人的一双眼睛，读书的多少就相当于眼睛的多少，眼睛越多，观察世界的角度就越广，盲区就越少，看得就越清楚，行路就不同了，不管你走多远，也只是一双眼睛在看世界，虽然见得东西很多，但很多都是在走马观花，难以在每个方面都深入进去。

读万卷书能够更有效率、更系统的认识世界。书本上记载的都是历代文人知识的累积，相比于再亲身实践一遍前人走过的路来获取知识，读万卷书能够更有效率的获取学科知识，比如物理学、天文学等学科，一本教科书就可以知道该领域几百年累积的知识。可见，读万卷书能够更快的获取人类已有的知识，更快的站在人类知识的前沿，站在巨人的肩膀上理解世界。

读万卷书能够更完整的理解世界。由于现代人专业化的分工，每个人都局限在自己的职业或是独特的身份之中，行万里路难以体会到其他职业、其他身份的人的感情，就像有人难以体会到军人在面对战争时既想保卫家园，又不想日夜相伴的伙伴为此失去生命的复杂情感；难以体会到医生面对病危的病人时，必须收敛起生命即将陨落的那一份战栗，镇定地拿起手术刀完成自己的手术。但是通过阅读《巴顿将军传记》，战火纷飞的场景会自然的在眼前浮现；《南丁格尔传记》则让人们了解了白衣天使的责任感和仁爱之心。这些理解和情境的体验都是读万卷书带来的。

著名作家艾默生说过：读书时，我愿在每一个美好的思想面前停留，如同在真理面前停留一样。由此可见，在世上行的路再多，闯的再多，也不如读万卷书能够更深刻得了解这个世界。所以，必须承认，真理来自于书中，来自于前人告诫后人的经验中，来自于当今社会被权威和公众承认的公理中。行万里路，无论行路前，行路中，行路后，都需要万卷书来启迪、记录、传承，读万卷书不拘泥于个人的见解，不因前路坎坷而被蒙蔽。所以，读万卷书胜过行万里路。

反方

行万里路胜过读万卷书

“行万里路”是指在实践中学习。大诗人陆游曾在《冬夜读书示子律》中提到过 “纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的名句，留下路在脚下，莫忘前行的忠告。

回顾自然科学，从猿进化到类人猿再到人类，最明显的改变便是行走的方式。从树上到地面，从弯曲到直立，双腿直立行走的出现为人类之后的昌盛奠定了基础。在初期，行走的目的是为了获得更多的食物，為了寻找安全的憩息地，而现在是为了开阔眼界，学到更有用的知识。

重温历史，李时珍通过亲身经历，尝遍百草后著称医学名著《本草纲目》；孔子通过周游列国治国安邦，宣传仁义儒家思想，来印证所学；居里夫人通过坚持不懈的实验发现了放射性元素镭。还有徐霞客、马可波罗、达尔文、哥伦布等都是靠“行路”写出了宏伟巨著或取得重大发现。可见，“行万里路”较“读万卷书”要重要得多。

盘点今日，读书虽然可以增长知识，学习到别人的经验，但往往在读书的同时会被作者的思维加以束缚。唯有亲自付出行动去经历，用手、用双脚、用脑，跳出书本的圈子，才会发现书中所说的不及实践的千分之一，同时能更深刻的体会到作者对这种情景的感知，并内化成自己的思想，从而放大知识层面，只有这样，读书的效果才能更好的体现出来。

只读书，不行路，那就永远不可能将别人的东西转化成自己亲手创造出的价值，也不可能获得真正意义上的成长。

“读万卷书”就好比人们通过一个窗口看到了知识和能力的金山，但要想真正得到知识和能力这个金山，还要靠走出门去“行万里路”。而且一个只会读书的人，缺失的不仅仅是亲身体验，更错失了多行“万里路”的契机。

综上所述，行万里路胜过读万卷书。

总结陈词

清代钱泳的《履园丛话》中说：“‘读万卷书，行万里路二者不可偏废。”古人把“读万卷书，行万里路”作为一种境界，一种追求。它概括了每个人获得真知的途径，强调了读书学习和亲身实践的关系，二者都能使人开阔眼界，增长知识和能力。

“读万卷书”是知识学问的博览，“行万里路”是实践经验的积累。二者是人生不可或缺的两个重要组成部分。“读万卷书”不能代替“行万里路”，“行万里路”也不能够代替“读万卷书”。“读万卷书”是知识，“行万里路”是见识。知识是智慧的前提和必要，从知识走向智慧，需要万里路。知行合一，只有这两个方面的完美结合，人生才能进入较高的境界。