张连富

贵州大学 哲学与社会发展学院， 贵州 贵阳 550025

不少现代学者都认为，休谟思想是“说不尽的”[1]。这在很大程度上是因为，休谟哲学仍然是一个谜，人们对于正确理解休谟的哲学著作尤其是《人性论》仍然存在着很多困难。这也使得解开休谟哲学之谜，成为摆在现代休谟哲学研究者面前的一项重要工作。

传统的休谟哲学解读者，如托马斯·里德[2]、康德[3]等，把休谟解读为彻底的怀疑主义者，认为休谟哲学本质上是没有任何建树、完全消极的怀疑主义体系。而现代的休谟哲学解读者，如肯普·诺曼·史密斯[4]等，不是把休谟哲学简单地理解为纯粹的怀疑主义，而是将之看作积极的甚至是野心勃勃的自然主义。在他们看来，休谟并不是简单地终结旧哲学，而是力图改良和改造旧哲学，并提出了野心勃勃的方案和主张。换言之，他们认为，休谟不是一位消极的、无所适从的怀疑主义者，而是一位重要的、大胆的哲学改良者。《人性论》的副标题就告诉我们，休谟正在进行将实验的方法运用于道德哲学的尝试，其序言告诉我们，休谟要建立人性科学，并因此为一切科学奠基[5]。在《人类理智研究》的第一章，休谟告诉我们，他要建立人性的解剖学，以科学的方式探究人性[6]。这些都表明休谟具有明显的自然主义企图。因此，哪怕是当代那些自称为休谟哲学的怀疑主义解读者，如R.J.Fogelin[7]，也不否认休谟哲学中包含着积极的和建设性的自然主义思想。正如W.E.Morris和C.R.Browm 在《斯坦福哲学百科全书词典》的“休谟”词条中所归纳的：“今天，哲学家们把休谟看作是哲学自然主义的彻底拥护者。……