袁广涛

（汕头大学文学院，广东 汕头 515063）

一、

钱锺书在《论复古》中说道：

有“历史观念”的人当然能知“文学的进化”；但是，因为他有“历史观念”，他也爱恋着过去，他能了解过去的现在性（The presentness ofthe past），他知道过去并不跟随撕完的日历薄而一同消逝。[1]330

钱先生所说的过去的现在性（the presentness of the past），显然脱胎自艾略特的《传统与个人才能》一文中的“the pastness of the past”和“the presence of the past”。艾略特的文章发表在1919年的《个人主义者》上，第二年又被收入艾略特的批评文集《圣林》，成为英美形式主义批评的先声。钱锺书在其他著述中也曾援引该文[2]63，628-629。钱锺书在《论复古》中谈到“历史观念”，艾略特在《传统与个人才能》中也推举“历史意识”（historical sense），用以说明传统和现在的关系：

传统是具有广泛得多的意义的东西。它不是继承得到的。你如要得到它，你必须用很大的劳力。第—、它含有历史的意识，我们可以说这对于任何人想在二十五岁以上还要继续作诗人的差不多是不可缺少的历史的意识又含有一种领悟，不但要理解过去的过去性，而且还要理解过去的现存性，历史的意识不但使人写作时有他自己那一代的背景，而且还要感到从荷马以来欧洲整个的文学及其本国整个的文学有一个同时的存在。[3]

对艾略特而言，历史意识是一种宽广视野，能使我们超越过去和现在二元对立，看到作为一个整体的文学传统。但作为一个“同时的存在”，艾略特的传统概念弱化了历史意识原本具有的历时特征，变成了共时性的整体系统。虽然新作品的加入会改变系统结构，但个体和整体的关系、新旧作品的价值只能在系统稳定之后的静态层面上进行确认。……