摘 要：伞头秧歌是一种集民间音乐、民间舞蹈、戏曲、民歌和说唱文学等于一体的民间表演艺术，主要流行于山西省吕梁市的离石、临县和柳林等，以及陕西省榆林市的佳县、吴堡、绥德等县，其中以临县最盛，故又称临县伞头秧歌。本文以临县伞头秧歌为代表，就临县伞头秧歌的表演形式和特色进行概述。

关键词：伞头秧歌；表演形式；特色

作者简介：李松（1991-），男，汉族，泰安人，山西师范大学戏剧与影视学院硕士研究生。

[中图分类号]：J8 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2018）-03--01

秧歌是我国一种历史十分悠久的群众性民间歌舞艺术形式，也是黄河文化的重要组成部分，在我国北方流行甚广。其中，临县伞头秧歌颇具特色，对于研究这种综合性街头表演艺术有着举足轻重的作用。

（一）表演形式

临县伞头秧歌的表演形式多样，内容丰富，规模宏大，且有祭神拜庙的习俗。它不像朔州踢鼓秧歌以舞为主，也不像沁源秧歌以歌为主，它的表演分为文会子和武会子，文会子以歌为主，武会子以舞为主。通常，一支秧歌队人数少则一二百，多则八九百。秧歌队的组成部分主要有：

一是仪仗队和乐队。仪仗队由一面门旗和若干彩旗组成，门旗上书“某某（村）秧歌队”，走在队伍的最前面。乐队主要由鼓手、唢呐手和敲锣者等组成，他们也都身着彩衣，洋溢着节日的气氛。

二是伞头。在武会子中，伞头是秧歌队的指挥者，也是所有舞者的领队。最初一队秧歌只有一名伞头，现在有的多达五六人。在文会子（唱秧歌）中，伞头要能在各种场合下即兴编唱秧歌。他们左手戴响环，右手执花伞，过去多身穿长袍，头戴礼帽，现在则多穿大衣或便装。配合伞头的是一支由锣鼓和唢呐等乐器组成的小乐队，他们负责在开场和每首秧歌演唱前演奏，待伞头编好秧歌后摇动响环，乐声即止，一首唱完再起。

三是“打鼓子的”和“拉花子的”，这是伞头秧歌的主要队伍也是观众最关注的队伍，一般由青年男女扮演，也有一些中老年人参与（临县老干部秧歌队就是完全由退休的男女老干部组织的一支秧歌队）。“打鼓子的”多由男子扮演，过街时排在乐队后面，他们身着彩服，肩挎腰鼓，双手拿鼓键，一边击腰鼓一边前进，豪放自如。“拉花子的”也叫“包头的”，紧跟在打鼓子队伍的后面，由伞头带领，身穿彩衣，头上插红花或粉花，腰系彩绸，左手提绸，右手执扇，扇子在空中不停的飞舞，加上彩绸的配合，给人轻快活泼，花哨热闹之感。“拉花子的”后面一般还有舞狮队、旱船、大头娃娃等。

四是一些小节目。有的是民间传统小节目，有的是从现实生活中提取的小曲目。

（二）伞头的作用

从“伞头秧歌”这个名字中就可以看出伞头是秧歌队中最重要的角色。在“唱秧歌”中伞头是主唱者，在“扭秧歌”中又是领舞者。其主要职责有：指挥全局、编排节目，带领秧歌队“走街”“串院”“掏场子”等，当两队秧歌相遇时，伞头还要代表本秧歌队与对方竞唱，甚至代表秧歌队向外界答谢致意。

伞头使用的道具是响环和伞。伞是普通的花伞，周围缀有红绿相间的绫绸，表演时伞头转动伞柄，红绫伴着音乐节奏飞舞，轻盈活泼。关于响环，郭丕汉先生曾这样说明“响环又称‘虎衬，是用响铜铸造而成的环状圆筒，直径约十公分，朝外延开缝，形似手镯，内装小圆球，摇动时发出串铃般响声。响环的作用，一是作为道具使用，象征威武。而是摇响后作为唱秧歌或行动前的信号，以指挥锣鼓乐队。”[1]

当一名好伞头不是一件容易的事，要做到思维活跃，反应灵敏，语言表达能力强，用词准确生动。身为伞头，还要衣着讲究，举止大方，甚至要有丰富的社会阅历和较高的文化水平。在长期的发展过程中，临县涌现出了许多著名的伞头艺人，如高万青、许凡、李铭瑶、杜云峰、薛清爱、贺升亮等。他们的秧歌构思巧妙，立意新颖，风趣幽默，吸引了不少听众。

总之，伞头艺人是伞头秧歌这种民俗文化的优秀传人，伞头秧歌的发展离不开伞头艺人的努力，正如“吕梁人民艺术家”薛光运先生的一首秧歌唱道“黄河文化黄河魂，黄土艺术黄土人，伞头秧歌伞头领，民间自有民间情”。

（三）表演特色

临县伞头秧歌的主要特点是“扭时不唱，唱时不扭，扭唱结合，交替进行”。要理解这一特点就需要结合伞头的作用，了解伞头秧歌在表演场合的方面特色，即“过街”、“掏场子”、“小会子”。

“过街”是秧歌队的街头表演，在过街时，“打鼓子的”和“拉花子的”按一定的图案排列起来（现在多走“8”字），踩着锣鼓点，边走边扭，像一条翩翩起舞的彩色巨龙，气势雄壮，红火热闹！过街表演时，一般以扭为主，扭时不唱，但如果遇到有人放鞭炮“挡驾”，就需要伞头出面唱秧歌，此时秧歌队就可以暂时休息，唱时不扭。

当秧歌队进入广场或庭院表演时，伞头带领“拉花子的”逐渐走成一个大圆圈，伴随着乐队唢呐声边扭边走，逐渐形成某一场图，开始时音乐节奏悠扬缓慢，结束时节奏加快，大家依次退去，人数再多也井然有序。这就是“掏场子”，也叫“踩牌子”。这里说的场图，民间又叫“牌子”，传统的场图图案有“三顾茅庐”、“十字梅花”、“双闷葫芦”、“黄河十八阵”等。[2]“掏场子”以扭秧歌为主，但结束后有时也会有唱秧歌的表演，有时是几个伞头轮流唱，有时则是对唱。

“小会子”也是在庭院中表演，一般有2至5人表演，臺词以唱为主，加上服装、道具、动作等的配合，就可以形成一出具有简单故事情节的小歌舞剧。小会子是最能体现“扭唱结合”这一特点的，一个节目一般要唱好几段，每段之间就以扭为过渡，扭唱交替进行。

临县伞头秧歌经过上千年的发展演变，以其粗狂狂奔放的特点、独具特色的表演形式和浓郁的乡土气息深受当地百姓喜爱，已经成为当地群众喜闻乐见的一种民间艺术形式。

注释：

[1]郭丕汉.故乡的黄河[M].山西：北岳文艺出版社，1998：196.

[2]张余.秦晋伞头秧歌概说[J].民俗研究，1997（2）：71.

参考文献：

[1]郭丕汉.临县伞头秧歌的源流探索[J].吕梁学院学报，2011，1（4）.endprint