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诸体兼擅一代师表

2018-01-29陈韵竹

文物鉴定与鉴赏 2018年1期
关键词:中庸

陈韵竹

摘 要:赵孟頫作为宋皇室后裔出仕元朝,因才华出众受到元代皇帝的宠爱。他的一生可谓“荣际五朝,名满天下”。其晚年“官居一品”,书画艺术堪称一代典范。本文将从书艺概况、书法风格、书学渊源及后世影响四个方面对其书法艺术进行解读,探讨赵孟頫书法艺术背后的精神内涵。

关键词:尚古;中庸;诸体兼擅

赵孟頫是元代书法第一人,不仅受元代统治阶级的喜爱,在文人墨客之间也有着重要的地位。其楷书后世入选“四大家”之一,行书也是后世争相效仿的典范,影响了其后整个书法界的发展。他作为宋末的皇室后裔,自幼家教严谨,是历史上唯一一个可以称得上诸体兼善的书家。他开启了“元尚态”的新思潮,是同二王、宋四家一样开宗立派的大家。

1 赵孟頫书艺概况

赵孟頫(1254—1322),字子昂,号松雪道人,又号水晶宫道人、鸥波,中年曾署孟俯,浙江吴兴(今浙江湖州)人。南宋末至元初著名的书法家、画家、诗人,宋太祖赵匡胤十一世孙、秦王赵德芳嫡派子孙,历任集贤直学士、奉议大夫、朝列大夫、浙江等处儒学提举。官至翰林侍读学士、荣禄大夫,从一品。封魏国公,谥文敏。他是元代官场上职位最高的“南人”,博学多艺,诗书画印俱佳,被称为“元人冠冕”。他还通晓诗文,通晓音律,精于鉴藏,这其中又以书画影响最大,与唐代的欧阳询、颜真卿、柳公权并称于“楷书四大家”。

《元史》本传云:“(赵)篆、籀、分、隶、真、行草书无不冠绝古今,遂以书名天下。”明代何良俊也评其“自唐以前,集书法之大成者,王右军也。自唐以后,集书法之大成者,赵集贤也,盖其于篆隶真草无不臻妙”[1]。

值得一提的是,自楷书在唐代盛行以来,四大家中唯一一个非唐代书家的即是相隔百年的元代赵孟頫,他在楷书领域成为了开宗立派的一代大家。他的楷书不仅继承了魏晋时期不激不励的中和书风,还融行书笔意于楷书中,寓法度于自然之中。

他的小篆取法李斯和李阳冰,并写入印章,世称元朱文,风靡一时。其籀书与隶书也相当出众,弟子杨载在《赵公行状》中提到:“篆则法《石鼓》《诅楚》,隶则法梁鹄、钟繇。”他的这种身体力行使篆、隶在元代得以复兴发展。除此之外,赵氏的“尚古”可以说是以“钟王”为主的全面恢复,就连自晋之后鲜少问津的章草也成为子昂的取法对象。由于章草持续时间短,赵孟頫主要取法《皇象急就章》(刻帖),并频繁临写。

然而他的書法成就主要集中于行书上,他的行书技法高妙,尤以笺启最为突出。这主要得益于其全法右军,不流入异端且气韵生动。其中明代的方孝孺评价最为形象:“子昂书如程不识将兵,号令严明,不使毫末出法度外,故动无遗失。文敏妙在真行,奕奕得晋人气度,所乏者格力不展。”[2]

2 赵孟頫书法风格

赵孟頫的书法有两个特点:一是尚古,直追魏晋;二是中庸,媚而不俗。

他的“复古”体现在一生追慕“二王”上,且日日勤加练习并反复求索。再加上出仕元朝,使得他得以见到许多内府真迹,这对于他理解魏晋书风具有重要的意义,诸如《快雪晴时帖》《定武兰亭本》等都有其跋语。其在临《十七帖》中跋:“于一日之间,所闻见者,已得三本,乃知此帖盖为公平日书课。”他不仅把看帖、读帖、临帖作为日日的功课,还不断地付诸实践。他以《兰亭序》作为参照,多次临写《洛神赋》篇,至今存世的就达六种之多。他的“复古”主张肩负着振兴传统文化的巨大使命,又和元代统治者亟待以文化共融来打破民族矛盾的需求不谋而合。自南宋以来书法界过分“取意”,追求苏、米的率性而流于皮相,赵孟頫这种“超迈唐宋,直追魏晋”的主张无疑成为了当时发展的主流趋势。

他在“尊古”的同时也极力要求推陈出新。在儒家文化的影响下,他一改宋代“尚意”而转向“尚态”,在不偏不倚之中追逐着魏晋遗韵。他主张临帖需严谨,“欲肆不得肆,欲谨不得谨,然与其肆也,宁谨”[3]。他的这种适度地把握非身临其境无法理解,也难怪乎历史上诸如董其昌、傅山早年妄以其“贰臣”的经历评价其书法作品“软美媚俗”,而到了晚年又转而自愧不如。细观其存世书作,尤其是中年的行书作品,不难发现正如钱良右评价的一样“瘦不没筋,肥不没骨”。赵孟頫的作品是这种粗看均匀柔媚,细品则如“担夫争道”,井然有序,各有千秋,且和而不同,违而不犯。

综上所述,赵孟頫是一个极致的人,他一生追求完美。然而面对异族统治,虽出仕却一直难被重用,不得已之下寄情山水书画,这恰恰使其艺术生命得以提升延续。他积极地在这场“复古”浪潮中,寻求趣味与法度的和谐统一,根植于中国传统文化,重塑元代独有的审美情趣。

3 赵孟頫书学渊源

赵孟頫一生都在积极地提倡“复古”,这里的“古”主要指魏晋时期。明代宋濂(1310—1381)在跋赵孟頫《浮山远公传》时就总结到:“赵魏公之书凡三变,初临思陵(宋高宗),中学钟繇及羲、献,晚乃学李北海。”《褉帖源流》题跋中,赵孟頫自己回忆说:“余往时作小楷,规模钟元常。”他在《哀鲜于伯几诗》中也说:“我时学钟法,写君墓志铭。”从中可以看出钟繇是其早期的取法对象,而他的一生都专注于二王,并把二王书风定为学习书法的准则。他认为:“若令子弟辈,自小便习二王楷法,如《黄庭》《画赞》《洛神》《保母》,不令一毫俗态先入为主,如是而书不佳,吾未之信也。”[4]他一生在《兰亭》上下的功夫最深,并传有《兰亭十三跋》。其中肯定了《定武兰亭本》的重要性,提出了“用笔千古不易”的主张,尊王羲之为书法典范,并下了苦功。第五跋曾强调:“昔人得古刻数行,专心而学之,便可名世。况《兰亭》是右军得意书,学之不已,何患不过人耶?”

赵孟頫一生虽然都在“复古”,但却并非仅局限于单纯的“拟古”。他善于探讨艺术的本质,强调在经典中去继承发展,不随波逐流,避俗从雅。他在《与王芝书》中说:“近世又随俗皆好学颜书,颜书是书家大变,童子习之,直至白首,往往不能化,遂成一种臃肿多肉之疾,无药呵差,是皆慕名而不求实。向使书学二王,忠节似颜,亦复何伤?吾每怀此意,未尝以语不知者。流俗不察,便谓毁短颜鲁公,殊可发大方一笑。”这是针对南宋以来书法风格多流于表象而提出的寻求书法本源,对于恢复书法正统的确有着振聋发聩的作用。

4 赵孟頫在元朝的地位及对后世的影响

赵孟頫在元代能够得以重用,虽然与当时统治者极力想缓和民族矛盾有关,但赵孟頫的才华学识之高仍是最主要的客观原因。这一观点从当时元仁宗的描述中能够得以印证:“帝尝与侍臣论文学之士,以孟頫比唐李白、宋苏子瞻。又尝称孟頫操履纯正,博学多闻,书画绝伦,旁通佛、老之旨,皆人所不及。”[5]在书坛与之齐名的鲜于枢曾在其三十八岁所书《过秦论》卷后跋:“子昂篆、隶、正、行、颠草俱为当代第一,小楷又为子昂诸书第一。”可见,赵孟頫的确是书法史上少有的诸体兼擅的书法家。

他的书法影响之大在元、明、清三代可谓无出其右,胡汲仲曾说:“上下五百年,纵横一万里,举无此书。”[6]元末昆山人卢熊也云:“本朝赵魏公识趣高远,跨越古人,根柢钟王,而出入晋唐,不为近代习尚所窘束,海内书法为之一变。”[7]受赵派书法影响在元代赵孟頫有友人鲜于枢、邓文原等,同时,他亦培养了一众门生,如虞集、钱良佑、朱德润、柯九思、康里巎巎、张雨等均以赵氏为宗。直到明代,赵孟頫的书风仍是广大文人钟情学习的榜样。清代的乾隆皇帝亦酷爱其书,一时风靡朝野。纵观整个书法史,赵孟頫堪称一代宗师,书艺称雄一世,冠绝古今。

参考文献

[1]何良俊.四友斋丛说[M].北京:中华书局,1959.

[2](明)杨慎.墨池琐录[M]//王文才.杨升庵丛书.成都:天地出版社,2003.

[3]赵孟頫.松雪斋书论[M]//吴添权.历代书法论文选续编.上海:上海书画出版社,1993.

[4](元)赵孟頫.宋元明人诗笺册[J].书法丛刊,1992(29).

[5](明)宋濂等.元史(卷127)[M].北京:中华书局,1976.

[6](元)陆友.研北杂志(卷下)[M].文渊阁四库全书本.

[7]卞永誉.式古堂书画汇考[M].北京:正中书局,1958.endprint

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