薛展鸿

文学作品的经典化（canonization）是文学史的重要组成部分之一，当代美国著名批评家哈罗德·布鲁姆（Harold Bloom）很早就关注到文学作品的经典问题。早在20世纪70年代，布鲁姆在其成名作《影响的焦虑》中便有所提及，1988年在《批评、正典结构和预言》中，他论述了文学经典的生成过程，然而真正对西方文学经典进行全面阐释的，则是他在 1994年出版的《西方正典》一书。在20世纪90年代逐渐兴起的多元主义文化下，以往的一些弱势群体如少数族裔、女性团体等拥有了一定的话语权，他们激烈地批判传统的文学经典，认为其代表着 DWEM（即Dead，死去的；White，白人的；European，欧洲文化传统的；Male，男性的）的主流文化，因而主张重新书写文学史，重构文学经典。而布鲁姆在此时推出的《西方正典》一书，则代表着他对文学经典问题的回应。

一、布鲁姆经典观的本质

（一）对“憎恨学派”的批判

在《西方正典》序言中，布鲁姆即毫不客气地指出：“文学批评如今已被‘文化批评’所取代：这是一种由伪马克思主义、伪女性主义以及各种法国海德格尔式的时髦东西所组成的奇观。西方经典已被诸如此类的十字军运动所代替，如后殖民主义、多元文化主义、族裔研究，以及各种关于性倾向的奇怪谈论。”[1,p2]对着20世纪形形色色的族裔身份研究、女性主义和同性恋研究、新历史主义、解构主义等泛政治性理论，文学研究似乎走向了虚无化，文学经典几乎面临瓦解的局面——女权主义者从文学经典中寻找女性处于劣势、失去话语权力的证据，论证经典是男性的天下；……