魏 艳 （四川大学 610000）

自汉代“罢黜百家，独尊儒术”，儒学得到最大程度的认可和发展，时局平稳，孔门儒学充分彰显着人的伦理光芒，时局动荡，孔门儒学便成为导火索，激发知识分子入仕与出仕的矛盾思想。面对时代的更替，一方面知识分子有坚决护卫儒家传统的决心，另一方面又有时不济我的悲伤。入仕与隐逸，传统儒家与道家的矛盾思想，体现在文学、美学上，是文以载道的依附向审美趣味的转化。正是时代的更替才使得儒、道思想构筑知识分子矛盾、迷茫的心境；正是这种迷茫的心境促使知识分子开创别具一格的诗歌题材、引领美学思想的转向。笔者选定唐朝由盛转衰期间的韩愈，盛唐前后间刘勰《文心雕龙》和司空图的《诗品》为代表，阐述这一时期美学在伦理二重性中的新转向。

一、文以载道与奇险诗风

韩愈出生于中唐，这一时期的唐朝藩镇割据、宦官专权，佛教思想入侵，正统儒道受斥。在这样的背景下，韩愈以“文以载道”的思想维护先秦儒家正统，排挤佛教思想。韩愈在自序中就提出“文者贯道之器也1”。这里韩愈便将文视为实现道的工具。而韩愈所弘扬的道是什么？在《原道》篇中，韩愈解释：“博爱之谓仁，行而宜之之谓义；由是而之焉之谓道，足乎己无待於外之谓德。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也1。”从阐释中，可以看出韩愈倡行的是儒道，最终的目的也是弘扬仁、义，简单地来说韩愈强调文学的社会作用。在上文中笔者也谈到韩愈欲以儒道正统匡扶中唐的信仰危机，立儒道，就要抵制佛家思想对儒家正统思想的威胁。……