熊 莹　（四川师范大学 美术学院　610100）

一、“南北宗论”的语境

元代的赵孟頫所提倡的复古，是对唐宋盛世的追慕和反思，主张在绘画系统不变的前提下重树对古人作为时状的权威象征。到了明末期，经济市场对绘画有着巨大的影响，董其昌梳理历史的动因之一便是处于对这一时状的忧虑，就是语义过于的丰富所造成的一种对语义本身的逃避。赵孟頫与董其昌都是倡导复古，但是两者却大有不同，赵孟頫的落脚点在于历史即存的秩序，董其昌的复古不再是对原有秩序的回复要求，而是直接面对所指的系统，他的复古主张其实是梳理中国绘画发展脉络的基础上构建新的规导秩序。董其昌对绘画史的具体分析、总结主要起自于唐，着力于宋元和明初、中期。因此他把“南北宗”的分叉点和“文人画”的起始点都归结在唐代。董其昌详尽地列出古人的众法之中的可学者、不可学者、当不当学者，易学者、不易学者，什么法向谁学等注意事项。虽然王维、米芾、倪瓒等人都是董其昌一直推崇的人物，但是他们的“习气”与时状语境中能指系统的恶性膨胀和由此而造成的时弊有直接关系，所以在师法上被排斥，师法古人是和这一“习气”相离的途径之一。在董其昌的概念体系中，他对绘画高度成熟后认识到自然传神，能够“合”的形就是能够“传神”的形。董其昌对绘画分宗的历史背景，至少可以追溯到魏晋时期，与“南北宗论”同构的中国文化的审美理想在此时已经昭然了。……