毛雨佳

摘 要：本文从“世界”两个汉字的拆解剖析回溯，探寻了“世界”二字内涵在空间和时间维度的时代变迁。通过分析阐述，最后引申出不管是时间亦或者空间，书籍是我们到世界去的一个桥梁。书籍不是世界，可是却记录了世界，到书籍中去，也是到世界去。告知大家要多读书读好书，因为走进书籍就是走到世界中去。

关键词：“世界”；思考

曾经有一句网络流行语“世界那么大，我想去看看。”

不妨把世界两个字拆开来，看看他们的演变。

从金文开始，可以看到世是由歹和只（左为歹，右为止）构成的。歹，是构成死的一个部分。即是死亡的意思。止不只是声旁，也是形旁，它是趾的本字。而趾是站立与停歇（其中“止”字的两点指事符号，强调“停止”）的意思。有的金文由止（上）和立（下），表示停歇。有的金文由席（借代睡觉，左）和止（右），表示永远停歇的安眠。“世”的金文字形多样化，但都与“止”相关，强调“世”是“永远的停止，生命的停歇”。也就是说，世即为止的一种。它的造字本义便是岁月流逝，生命消亡。（后来因为误把篆文的三个点连为一笔，于是产生如今的世。）

而界，篆文由田，（表示疆域、边陲）和介（处于两者之间）组成，《说文解字》中提到，界，境也。即是边界的意思。

那么从这两个字的原义看来，世界便是生命流逝的尽头的意思。今天中文中，所使用的世界一词，来源于佛经，并非现代名词，追溯其源头乃出于佛教。“世”为时间，“界”为空间，涵盖了时间空间不可分隔的道理。据楞严经卷四载，世，即迁流之义；界，指方位。即于时间上有过去、现在、未来三世之迁流，空间有东西南北、上下十方等定位场所之意。当然，后来世逐渐有了起行、奔波的一生的意思。也从时间上时代，时期，时间的意思，转换到了空间上，即天下，人间，社会的意思。

那么从这两个字的原义看来，世界便是生命流逝的尽头的意思。今天中文中，所使用的世界一词，来源于佛经，并非现代名词，追溯其源头乃出于佛教。“世”为时间，“界”为空间，涵盖了时间空间不可分隔的道理。据楞严经卷四载，世，即迁流之义；界，指方位。即于时间上有过去、现在、未来三世之迁流，空间有东西南北、上下十方等定位场所之意。当然，后来世逐渐有了起行、奔波的一生的意思。也从时间上时代，时期，时间的意思，转换到了空间上，即天下，人间，社会的意思。

我们常说要到世界去，要走向世界，这确实是一种积极地摆脱闭塞的想法。我们都是这个大千世界中的小小一员，我们在世界中，我们却希望探求，看清世界的全部，而非躲在自己的一方小天地中。在世界中，我们看到更多美景，我们看见不同于家门口的建筑，尝到不一样口味的美食，见识不一样的风土人情。所以，当我们到世界去，我们选择提上旅行箱，坐上去往远方火车或飞机，到达陌生的城市，忙不迭的拍照留恋。

可由于意义的演变，如今的我们只能注意到世界的空间上含义了。

那么时间上的世界呢？

在时间上，我们都是无力的，我们没有办法在时间中穿梭，我们只能被时间推动着向前，而即使是前进，也是有终止的，正如世的本义，岁月流逝，生命消亡。

似乎没有办法在时间维度到“到世界去了”。

可是也未必。人类，这个整体却是和时间长河一样无穷无尽的，正如张若虚的《春江花月夜》中，“人生代代无穷已，江月年年只相似。”人类的无限性，使得我们得以到达这个时间维度上无极的世界，人类存在着，一直走向未知的世界。而，前人也已经走过历史的长河了。

那么個体呢？

处于不同的空间的我们用时间为媒介联系，而不同时间的我们还有那个能随着时间前进的永生者——书籍。到世界去，不管是时间亦或者空间，书籍是一个桥梁。它不是世界，可是却记录了世界，到书籍中去，也是到世界去。书中记录着，不知道远隔多少距离的某地的，不知距离多少岁月沧桑的某一个世界的缩影。而此地此刻，我们看见它。endprint