舒天啸

深山幽谷，翠峰叠嶂，莲花台犹如出水芙蓉，挺立在群山环绕之中。云出山岫，雾漫轻纱，这仙境般的神奇世界，竟由于岁月弥久而湮没无闻。

盛世出祯祥，天台山突然名世，像一枝脱颖而出的奇葩，为宝鸡增添光彩。

有人说神农炎帝尝百草死于天台，此处尚有炎帝骨骼寝殿，据文字记载，炎帝最初建都于陈仓，后来东迁，天台山曾是炎帝活动过的地方，似无疑义。

另有人考证，说“宝鸡天台莲花山是昆仑之墟。”据《水经注》及《山海经》注：河源出昆仑之墟。昆仑之墟指的是黄河之源，与天台山无关。

起名于天台不知源于何时，有一点可以相信，天台指的就是蓮台，因为它属自然形成，独具造化之功。从地质、地貌学上说是罕见的自然奇观。天台之名含有自然天成之意。

虽然浙江天台山久负盛名，但它却没有一个名副其实的莲台，我认为宝鸡天台山在很早以前是道教祖庭，就在于有一个真正的莲台。老子曾西游入秦，到楼观台讲经，过太白，登天台，骑青牛过玄关，然后在莲花台上祭天演道。作为道教开山祖师，他的足迹所到之处，自然引起道教信众的顶礼膜拜而成为圣地。由于天台地处深山，道路险阻，香客游人难得攀登，加之沧桑变化，世事更替，热闹非凡的天台山渐渐冷落，由原来开放而转变为道教隐居修炼的场所。秦始皇召卢敖求长生不老之药，“卢敖游于北海，经乎太阴，入乎玄阙，至于蒙谷之上。”蒙谷即现在的蒙峪，玄阙即天台山的玄关。卢敖登宝鸡天台山访仙求道而遇高人就是明证。（见《淮南子》）

至于莲花台的历史传说，至今尚无可靠史料，据《太平御览》载《登真隐诀》曰：“昆仑瑶台是西王母之宫，所谓西瑶上台，上真秘文尽在其中矣。”我认为“昆仑瑶台”即指莲花台。它和瑶池东西相望，据《山东通志》：“王母池，在泰山下之东南麓，一名瑶池。水极甘冽，不竭不盈。”从天台山的地理位置和天台山建有九天玄女庙以及“天台”、“莲花台”之名臆测，“昆仑瑶台”即莲花台是可信的。

秦始皇统一天下，大功告成，这时，他除挂心一统江山能否传之百世之外，便耿耿于怀自己的寿数问题。为求长生之术，曾召燕人卢敖，封他为博士，命他访求神仙丹药。卢敖受命而去，据《淮南子》载：他曾“游于北海，经乎太阴，入乎玄阙，至于蒙谷之上。”这段文字记录了卢敖访仙求道的踪迹。先到北海，后经太阴，《白虎通》云：“西方太阴用事”。入乎玄阙，当指宝鸡天台山之玄关，蒙谷无疑是蒙峪沟之古名。

卢敖入蒙峪登天台，“见一士焉，深目而玄鬓，泪注而鸢肩，奉上而杀下，轩轩然，方迎风而舞。”此人生得一付怪相，眼窝深陷，流着眼泪，头发乌黑，两肩下垂，脸的上部丰满而下面尖削，虽然其貌不扬，却气宇轩昂，颇有仙风道骨。

“顾见卢敖，慢然下其臂，遁逃乎碑下。卢敖就而视之，方据龟壳而食蛤蜊。”此人看见卢敖，慢慢放下舞动的手臂，躲到石碑的后面藏了起来，卢敖见他正在驮碑的石龟上吃一种软体的小动物。

“卢敖与之语，曰：惟敖为背群离党，穷观於六合之外者，非敖而已乎？敖幼而好游，至长不渝，周行四极，惟北阴之未窥，今卒睹夫子于是，子殆可与敖为友乎？”卢敖自我介绍说：我远离朝廷，漫游天地四方，独乎一人。我自幼好游，至今仍不改初衷，我到过东西南北很远的地方，唯这西北乾地未曾涉足，今日见到先生很是荣幸，敢问愿与我为友么？

“若士者，呲然而笑，曰：吾与汗漫期于九垓之外，吾不可以久驻。若士举臂而竦身，遂入云中。”此人露齿而笑，说：我要到不可知的九天之外，所以不可久留此地。说完，举臂而纵身，转瞬便飞入云中去也。

唐代李白有诗云：“先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。”即写此事。

卢敖是否随此人而去暂且不论。天台山在秦代有方士在此修炼，卢敖到过天台，遇见高人，是毋庸置疑的。endprint