熊召政

美国人亨利·富兰克弗特写过一本书叫《王权与神祗》，他论述美索不达米亚地区的原始君主制，引用了一首诗：

在那些日子里，没有蛇，没有蝎子……

没有狮子，没有野狗，没有狼，

没有害怕，没有恐怖，

人类没有敌对。

在那些日子里，土地舒布尔（东方）……

不整合的苏美尔（南方），“王权赦免”的土地，

乌里（北方），土地有需要的一切，

土地马尔图（西方），安然休息，

整个宇宙，人们和谐地

用一种语言赞美恩利尔。

这个恩利尔就是北非的诸神之王，国家神。同我们中国的土地菩萨很相像，是主管大地的。诗上说到的舒布尔、苏美尔、马尔图和乌里，是美索不达米亚语的音译，意为东南西北，就是所有地方的土地，都在涵养着我们，给了我们生存所需要的一切。这首诗虽然赞扬的是北非国家神恩利尔，其实也是赞美土地。土地有我们需要的一切，道出了土地与我们的关系，土地给我们的一切以及土地所衍生出来的一些令我们激动、令我们向往、也令我们思考的话题。

第一，土地与文化。

在中国的《诗经》里面，关于土地的诗数量不少，最著名的也是大家都知道的“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。从这首诗中，我们看到了中国古人的观点：土地就是国家，土与王并列。土指的是国家的疆域、大地，王是主宰大地的统治者，没有土就没有王，因为有土，我们的王才存在，这就是我们国家的存在。国家存在的两个最基本的元素就是土与王。中国的土地神，通常老百姓喊作土地老爷，也叫土地菩萨、城隍菩萨，这个城隍菩萨就是中国的国家级的土地神。